那是一个女人沐浴的地方。
心想：一个女人洗澡的地方，有什么好看的呢？
但见门口人群众拥挤，道路车流堵塞。
又觉得：那个地方，肯定有特别吸引人的别样情趣！
是，华清池！
驾车经过，却未进而观瞻，颇感有点遗憾。
然但凡经过，还是想起那首“歌”和那个贵妃来了。
《长恨歌》，你我都不生疏。读这白乐天自称“一篇《长恨》有风情”的叙事诗篇，不知应偏思于玄宗的荒淫误国，或是该重情于唐皇贵妃情真意切的诉解，确是让人难以释怀。
《长恨歌》的主角应是唐皇与贵妃，但我却疏了唐皇，单单地想起了贵妃来？
这也怪不得我了。或许因为，无论金钱与权贵，但凡与女人尤其是有些姿容的女人放在一起，最后成为主角的往往是女人。
一首《长恨歌》，曾使多少人感伤；一个杨贵妃，亦让多少人挂齿。“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，倘若你站在华清池边，会不会眼中是华清池水，脑子里却想着那个“侍儿扶起娇无力”的出浴贵妃呢？
我未临池驻足，但只是经过，已使我心思笔动了。
这个华清池，因了华清宫而得名，却因了那个女人而出名。那水池的表面，该早已没了贵妃洗浴时漂浮的脂粉。但任凭岁月如何地洗刷，那一个美人的容貌，那一个悲情的故事，却会永远地沿着时光流淌下去。
说起杨贵妃，难免会想到那另外三个美人。不管是西施能沉鱼、昭君可落雁，还是貂婵让月闭、贵妃使花羞，这被世代认可的四大美人，其美都出自本真，应该是有别于当下真假难辨的女色之美的。
对于四大美人之美，其判断标准尽管未必相同，高矮之分、胖瘦之别、口眼之形、眉发之色，但细细品数，她们的经历却惊人的相似，就是：大都与权贵有染，与赠夺有联，与文人有系，与争议有关。
先说与权贵有染，也就是说要在权贵身边。应该说，世上美女是很多的，但如果隐于世、避于俗，也只能是小范围认可或者是孤芳自赏，最好的出头途径就是被权贵发现。四大美女大都来自民间，因不同的缘由而伴于权贵，才有了成为惊艳之美的可能。贵妃之于寿王之于玄宗，貂蝉之于王允之于董卓，西施之于勾践之于夫差，昭君之于元帝之于单于，不管是忠是奸，是好是恶，但都是手握极权的人物。
再说与赠夺有联，也就是说要有事件促成。杨贵妃原为玄宗十八子寿王的王妃，后被玄宗曲线纳为贵妃，至安史之乱，被赐死马嵬坡；貂蝉原为司徒王允歌女，被王允暗许吕布、明献董卓，至使风仪亭事发，义父义子反目，王允说服吕布终杀董卓；浣沙女西施被越王勾践献给吴王夫差，西施忍辱负重以身许国，成全了越王勾践卧薪尝胆复国的愿望；宫女王嫱（号昭君）被汉元帝以“公主”身份送给呼韩邪单于和亲，倒为汉匈和平共处做了一大好事。
也说与文人有系，也就是说要有文人写颂。西大美女的故事之所以能流传至今，与文人是分不开的。写杨贵妃的有唐陈鸿的《长恨传》、白居易的《长恨歌》、清初洪昇的《长生殿》；写王昭君的有唐杜甫的《咏怀古迹》、元马致远的《汉宫秋》、当代曹禺的《王昭君》；写西施的有唐王维的《西施咏》、明梁辰鱼的《浣纱记》，元关汉卿的《姑苏台范蠡进西施》；但仿佛写貂蝉的而且印象比较深的并不多，也许是其争议大不好写，写坏了不忍、写好了不真的原因吧。但也正是经过人民群众和许多文人的创造，也才使这一“侍婢”变得如此光彩夺目的吧！
最后说与争议有关，也就是说要有噱头可言。对于四大美人，多少都是有些争议的。有说是爱情故事旖旎动人，有说是红颜祸水薄命亡国；有赞是中国了不起的女性，有说只不过是为各自目的的彼此利用；有人说应该批判，有说值得同情。是非曲直，随人而异，不尽相同。四位美人之中，要说口碑最好争议最少的，应是昭君，毕竟是为和而亲。虽单于死后又委身其子，但那是匈族的风俗，不在非议之列。当然，争议归争议，却与当美女的炒作不同：她们是出名后的争议，而如今是想出名前的炒作。
本想说贵妃，却偏偏牵涉出这四大美人，胡乱说了一通废话。但四人已经被历史牢牢地绑在了一起了，由不得你不一起说。而且仿佛她们成为美人，大都也确与上述四个因素有关。且说也罢，还是回来再说说那个引出这个话题的华清池罢。
如今，这山，还是这个骊山；那泉，还是那个温泉。阳光依旧照耀着这迤逦的山，微风依旧吹动着这泉边的草。骊山还在，华清宫还在，华清池还在，可那个美人呢？那个为美人而倾情的男人呢？
美人已香消玉殒。参观者带着好奇而来，来迎接的也只能是汩汩不息流淌着的温泉。如果你站在华清池边，你看到的是曾经的荣华富贵缠身？还是极尽迷恋过后的消亡？亦还是两者都在你的脑际浮现呢？
历史在不断演绎，美丑、是非，有时也只不过是一个概念或者一个瞬间。但丁把《神由》又叫《喜剧》，说“悲剧区别于喜剧，就在于悲剧始于欢喜或平和，而终于悲惨的结局，而喜剧则始于纷乱或悲惨，而终于欢喜的结尾。”说之所以叫他的作品为喜剧，是因为《神曲》的故事始于悲惨——坠入地狱，而终于幸福——升入天堂。
照此说法，贵妃的人生本应该是个悲剧了。虽然我们可能会记得其有“一朝先在君王侧”的宠幸，有“一骑红尘妃子笑”的奢侈，有“三千宠爱在此身”的独享，但最终堂兄和两个姊妹被杀，自己被爱得昏天黑地的唐皇赐死，不能不归宿于悲剧的结论。
但是，谁又是什么让贵妃成为悲剧的一角呢？《长恨传》！《长恨歌》！长恨什么？长恨谁？是那个皇帝，是那个堂兄杨国忠，是那个反贼安禄山，亦或是那个因其美色而使自己荣升为贵妃的那个机遇？
遥想那当年的贵妃，也自是不易。祸国怨得了贵妃吗？生生地成了唐皇的替罪羊，被赐死在马嵬坡前，又是多么的无奈！
虽说是一个悲剧，但如果再让贵妃重新选择的话，是否她还愿做唐皇的贵妃吗？
欲说不能还是休。也难料，或因了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，那个玉环仍会再作唐皇的宠妃吧！
倘若此，也怨不得唐皇的被逼无奈了！
贵妃早已远去，身世留得后人纷说。
清池擦肩而过，只得遥想贵妃当年！
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