从空寂中观察万物
若想探索爱是什么，你就必须摆脱占有、执着、忌妒、愤怒、嗔恨、焦虑和恐惧，不是吗？
执着：当你在执着时，你所执着的对象到底是什么？假设你执着于一张桌子，那份执着之中蕴含了什么？也许是一份快感、一种占有的感觉，或是对它的功能性感到欣慰，即心里觉得这真是一张很棒的桌子等。当一个人执着于另一个人的时候，又会发生什么事呢？当某个人执着于你的时候，你的感觉是什么？在那份执着之中，有一种因占有而产生的自大感，一种掌控感，还有一种害怕失去对方的恐惧，并因而产生了忌妒，于是就更加执着、更想占有、更加焦虑不安。但如果你完全不执着的话，又似乎意味着没有爱，没有任何责任感。对大多数人而言，爱都意味着人与人之间的冲突，所以关系才变成了焦虑的来源。这一点你很清楚，我无须过多解释。然而，这些便是我们所谓的爱。为了逃避这个爱的枷锁，我们才发明了各种娱乐活动——从电视到宗教信仰。我们只要一争吵，便会逃到教会或寺庙里，然后又回来继续怨怼。这种事一直在发生。
人类有可能摆脱执着而同时又具有责任感吗？
摆脱执着并不意味着要跳到相反的方向，也就是一种抽离的状态。当我们在执着时，我们很清楚执着有多么痛苦、多么焦虑，所以我们告诉自己：“看在老天的份儿上，我必须让自己从这种恐怖的感觉中抽离出来。”于是，解离的战役就开始了，我们的内心中尽是一些冲突矛盾。假如你能觉察到自己正在“执着”并体会其中的感受，那么你就是在毫不批判地观察那份感觉。然后，你会看到从那种完整的状态中产生了一种截然不同的活动，那既不是执着，也不是一种解离的状态。
你非常执着于房子、信仰、偏见、结论、某人或某个理想。执着带给你巨大的安全感，也就是一种幻觉，不是吗？执着于某个东西就是一种幻觉，因为那个东西有一天很可能会不见了。因此，你所执着的其实是你为它建立起的刻板印象。你能不能摆脱执着，让你的心里只有责任感，而没有一种尽义务的勉强之感？
没有执着的爱是什么？
如果你执着于自己的国籍，尊崇孤立的国家主义，也就是一种夸大的部落意识，你会怎么样？你会有一种界分感，对不对？假设我们非常执着于德国、法国、意大利、英国，我们势必会彼此对立，于是战争和各种复杂的纷争就会四起。可是如果你没有任何执着，又会发生什么事呢？那种心境是不是一种爱呢？
因此，执着一定会造成界分。我执着于我的信仰、你执着于你的信念，如此一来，界分便产生了。请看一看它的结果以及其中的含义。只要一有执着，界分便产生了，冲突也会随之而起。冲突一旦产生，爱就不见了。假如人与人之间摆脱了执着以及执着所有的内容，那种关系会是什么样呢？那是不是一种开端——不要急着下结论——慈悲心的开端？如果你不执着于任何国家，不执着于任何信仰、结论、理想，那么你就是一个解脱的人，你和别人的关系就会在自由、爱和慈悲之中产生互动。
生活之中到底有没有一个神圣的东西？
如果把这个神圣的东西拆解成一些称呼、刻板印象或象征，那将是一件非常危险的事。假设你正在做这件事，你能不能问问自己：“我的人生中到底有没有真正神圣的东西，还是每一件事都很肤浅，都是由思想虚构出来的？”我们早已饱受思想的局限；思想虚构出了印度教、佛教、基督教，而我们竟然还向它们祈祷膜拜。这一切都是我们所谓的神圣事物。
你必须把这一切都弄清楚，因为如果你不去发现那个非思想所能虚构出的圣境，你的人生就会越来越肤浅，越来越机械化，最终变得毫无意义。我们总是执着于思维活动，崇拜思想虚构出来的事物。所有的宗教象征、雕像或偶像，不论是手工制造的或是心里臆想的，都是由思想虚构出来的。而思想就是记忆、经验、知识，亦即过往的一切。过往的一切都变成了传统，传统又变成了最神圣的东西。因此，我们是否在尊崇传统？有没有一个跟传统、思想、仪式以及各种把戏毫无关系的东西？你必须去发现这件事。
如何才能自然而然地发现它？当我在用“如何”一词的时候，我并不是在暗示有一种方法。人生之中到底有没有神圣的事物？曾经有人认为：“人生没有任何神圣的事物，你只不过是环境的产物罢了。你是可以改变环境的，与神圣无关。你只是一个快乐的、机械化的人罢了。”但如果你对这件事非常认真——你必须对这件事认真——那么你就不会隶属于物质主义或是变成一名宗教人士，因为这些事都是植根于思维活动的。然后你就必须为自己去发现个中真相了。当你不再想找到安全感时，你才会真的开始去探索。
探索人生之中有没有一种深刻的圣境，这件事到底意味着什么？这个至上的境界到底存不存在？还是根本不存在？
只有处在非常空寂的状态，你才能发现它，因为这样你才拥有去探索的自由。你必须拥有这份自由，可是如果你说：“我喜欢我的信仰，我要坚持我的信仰。”这时，你就不自由了。或者你会说：“所有的事物都是由物质组成的。”而这句话也是一种思维活动，于是你就又不自由了。因此“观察”意味着你必须解脱所有强加在你身上的文明、个人欲望、个人的期待、偏见、渴求以及恐惧等。只有当心彻底安静时，你才能进行观察。
心到底能不能完全不活动？因为心一旦产生活动，就会有扭曲。你会发现，要做到这一点简直困难重重，因为妄念立刻会产生，于是你告诉自己说“我必须控制念头”。但控制者即是被控制的对象。你一旦认清思想者即是思想，控制者就是被控制的对象，观者便是被观之物，那么思想的活动自然会停止。你会发现愤怒就是那个在说“我很愤怒”的观者的一部分，因此，愤怒和观者其实是同一种东西。道理就是这么简单，这么明显。同样，那个想要掌控思想的思想者，仍然是一种思想的组合罢了。你一旦领悟到这一点，思想的活动便止息了。
当你的心中没有任何活动时，你的心自然是寂静的。要达到这种状态，你不需要费力，不需要强迫，也不需要运用意志力。心自然会静止下来，这不是由修炼得来的空境，因为修炼是一种机械化的行为，所以凡是修炼出来的空境，都是一种幻觉。这么一来，你就自由了。自由意味着从我们所谈过的一切活动中解脱出来，这份自由之中有一种空寂感，亦即没有任何活动在进行着。这时，你才能真的观察——观照的状态自然会出现，那是一种没有观者的观察。从彻底的寂静之中会出现纯然的观照，那么接下来又会发生什么事呢？
如果你已经如此深入地探索过自己——摆脱了所有的制约，变得彻底安详了——智慧就开始运作了，是吗？认清执着的本质以及个中的含义，对它产生洞识，这便是一种智慧。只有当你真的自由了，智慧也会随之运作。你的心才会健全、清明。处在这种安详的状态里，你才能发现那个神圣的东西是否真的存在。
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