细说大家为什么会这样来评价周星星。

很多大佬，评价周星星都会带有不同的情感。不一而足。其实任何一个事物，都是多维度与立体化地，需要从多个的维度去观察它。它不会是平面的，更不是一个点。对事物是这一个态度，对看待周星驰眼光也是这样。

再讲深一点：我们看周星星是什么并不重要。我们去质问自己，是以什么样的格局与心地去观察周，这才重要。用佛的的语言：念佛是谁？念魔是谁。佛看人都是佛，而魔看人都是魔。大人看人是大人，小人看人都是小人。

当这一个世界上只是一个点的存在，我们才可能以某一种肯定与否定去质疑这个点。我们生活中一件再小的事物，哪怕是到了量子的层次，其位置与速度都是多变，并不是一概而论，在某一个小小的时间与空间上，我们个人是在盲人摸象，所看到与接触到的都是事实，是真正三维事物的某一个部分，但是并不是真象。

用大象并不能够说明问题的全部，在小学课文之中，《我要的葫芦》我们象那一个种葫芦的人，我们永远只是关心有没有葫芦，葫芦好不好这一个事物，而对葫芦的根上有没有缺少水，葫芦的叶子有没有生虫极少去关心它。生活中的人百分之九十的人都是如此，我们关注到工作之中的业绩，却极少关注客户的需求与心理及人脉关系。我们关注到孩子的成绩，却极少关注孩子的身体与心理健康，极少关注孩子的内心成长，其实后者是真象，它才具备可持续发展动力。

我们的大脑特点：只喜欢关注事物，嫌麻烦因而讨厌探寻真象

但是更多的程度上，事物是什么并不重要，我们以什么样的高度与眼光去看待他，我们自己看事物的格局与视野有大小这才重要，我们的格局越来越大，我们对事物的包容性也就会越来越多，我们能够接纳并理性接纳的内容也就会越来越大，格局决定结局。我们学习与修行的最后结果是扩大自己的格局，可以扩大视野，可以接纳更多的人，这样人的能量也就会变的越来越柔和。

从能量层级上，我们开始看人与看自己，都是一个点，开始时连外界的事物与人都看不见，只能够看到自己不好的地方，于是就会感觉自己越来越不好，感觉悲伤，恐惧，甚至漠然与罪恶，想死的心都有。再慢慢我们多少放大一点视野，可以勉强看到他人，这里也只是能够看到他人的缺点，于是就会拥有恐惧与愤怒的感觉。其实这一些感觉不是他人怎样大，只是自己感觉十分渺小。

能量低的人，看自己与他人，都是在忙着找缺点拾他人垃圾

人的视野再放大一些，就可以看到事了，这时往往只是能够看到事物好的一面，及自己擅长的一些，这里看到的更多是外在的利益与收入，利欲攻心，人就会掩耳盗铃，火中取栗。于就是会有拥有骄傲与勇气，会一头扎进一个自己都不熟悉的事业里，外行来指导内行，把自己变成行业的先烈。

而再拉开视野，就会看到自己的情感，于是会忙于自己喜欢的事物，而不是努力地在自己不喜欢的事物上消耗能量。于是这时就会拥有中立，再拉长视野，人类就要吧看到自己不擅长的一面，于是就从自己的情感层脱离开来，不再以自己的情感的多色镜片到看世界，而是以世界的眼来看自己，这时才会拥有平衡的接纳。能量再大一些，可以看到事物全部及自己的全部。我们会看到他人真实的内心，每一个人都是拥有内在本性上的珍宝与明珠。每一个人都值得爱与关怀。

从自己缺失恨自己，到关注他人的缺失恨他人，再到关注到事物的缺失可以拼命做事，再到看到自己的喜好，看到他人的长处。再慢慢找到内心的能量后，可以看到每一个的能量。这是一个视野与格局扩大的过程，我们格局越来越大，生命能量也就越来越高，人也就会越来越自在。我们看周星星也是这样一步步变大的。值得一提的是，在某一个时刻，整个社会的能量都在变低，象周的《大话西游》，当时整个时代都认为是垃圾，但是过一段时间却发现这是一个经典，其实周星星没有变，《大话西游》拍完后也没有变过。变的是整个社会的格局与境界。

人有两类思维模型：一类是固定型，感觉不行就一生不行，另一类是成长型，所以我们回到儒家体系里的“格物致知”上，我们定格事物后，知道自己的认知水平是怎样，高度在哪里。如果感觉自己看周星星不行，看李星星也不行，那不是他们的问题，只是自己的问题。自己就得需要学习，学习是一个过程，而成长结局，特别内在人格与格局的成长变大，是成果。

用儒家的话：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。人可以做到格局无穷大，就是止于至善，人的结局也就会无穷好。但是普通的人做不到，学习后还会弱，人在学习之中有没有进步，不是看看人在明明德的学习中，自己有消化多少知识，而是看息内化的多少智慧，然后来测试自己，一个人亲民就是他学习后内化的水平高低展现，他看人越来越好，他的内在也就会越来越强大，格局越来越宽。一切学习都是回归到自己，这才是生命与生活的真相。