格物致知

致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

格物致知的解释，我还是比较赞同王阳明的解释，为善去恶。这更像是对一件事的评判，一件事如果是对的道德的符合天理，那就是善，如果是违背道德的不符合天理，那就是恶。根据这个善恶和是否符合天理的评判，来决定一件事情是做还是不做。

所以致知也不是朱熹所解释的获得知识，而是王阳明所说的致良知，就是昨天说的四句教的实践闭环。对每一件事的起心动念，然后实践，最后是著其善，去其恶。达到纠正自己的目的。这里相当于曾子说的“吾日三省吾身”。只有这样每天用功，对每一件事，每一个念头都反省，都为善去恶，才可以达到意诚的目的。

你想想看，只要你每个念头都是善的，你的意念能不真诚吗？

你的意念真诚了，你的心思能不端正吗？你的心思端正了，也就达到了修身养性的效果了。

所以朱熹在一开始就错了，格物并不是对世间万物进行探寻它的原理，而是对一个事物进行善恶的评判，是为善去恶。

朱熹为什么是错的？因为他把知识和意念真诚画了等号，认为学习知识就是修身，这根本就不是一回事。因为社会上很多漏网之鱼就是这句话的反例。比如说，有名校高材生杀死母亲，就是活生生的例子。能上明显的高材生知识多不多？但是并不代表他们有道德，不能这证明他们懂修身。只能证明他们有专业知识。

还有例子，就是那些高科技犯罪分子，也都是高材生，但是他们还是去选择犯罪。

所以我敢说，我的理解不一定对，但是朱熹的解释一定有问题。