这一卷印象最深的是这两方面内容，一个是说医源性伤害，另一个则是和上卷呼应的饮食问题。
对于医源性伤害，塔勒布一直很警惕，书中曾有他皮肤受伤红肿拒绝医护给贴药膏的例子，他认为医源性损伤的首要原则是经验主义，即我们不需要有证据证明受到伤害，才能宣称某种药物或者不自然的肯定法疗是危险的；医源性损伤的第二原则是非线性反应，我们不应该让基本上健康的人去冒险，但是，对于那些被认为处于危险之中的人，则应该冒更多的风险。简单来说就是塔勒布认为除非你病得非常严重，那么服药或者其他的医疗措施对你来说益处才大于医源性损害，如果濒死，所有投机性治疗方法都值得鼓励，否则如果你的病症轻微，那么大自然是最好的治愈你的医生，而不要借助各种医疗手段。他非常相信人类肌体的反脆弱能力，但却认为现代社会中因为社会医疗政策和法律复杂性等问题，医生更愿意采取各种措施干预人的身体而较少鼓励人体的自愈，而病人也都坦然接受各种药物带来的副作用，而忽略了这些副作用可能就是医源性伤害。
同时，塔勒布提出，不规律在一些领域中有时是有益的，规律反而是有害的，比如饮食，我们最需要的是随机性地少吃几餐，或至少避免稳定的饮食。他举了食草动物必须不停长时间吃草和猛禽偶尔一次的狩猎的例子，指出当我们吃素时，我们就需要稳定地摄取食物；当我们吃肉时，我们可以更随机地进食。因此，从统计上说，我们也应该随机消耗蛋白质。所以他不认同营养学家们说的天天均衡营养均衡饮食，这也大体解答了我在上一卷中的疑问，他特别指出宗教的斋戒仪式比我们从表面上看到的更有深度。实际上，这些斋戒仪式是将非线性带入我们的饮食中，从而与生物的特性相匹配。
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