原文：
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
翻译：
已经拥有的东西还要继续不断地往里增加，让它更多更满更丰盈，不如就此停止索取停止添加，适合的合理的、适当的适度的状态才是最好的。已经打磨锐利了就不要一味的去追求尖锐，锐利的锋芒的东西往往更容易折断，峣峣者易折，皎皎者易污，追求过度的超越反而不能长久保全其身。金银珠宝翡翠玉石堆满了房间，又有什么用呢？生不能带来死不能带走，最终都是社会的，没人能够守得住它，也没人能够终其身独自占有它。由于拥有了财富和地位从而变得骄横傲慢蛮横无理，最终会给自己招致来灾难祸患由自己来承担，这是咎由自取。有所作为做成了事情或者成就了一番事业，取得了业绩成果，获得成功而能够不居功名也不占取果实，这样才是符合天道的，才能够保全自身而得到长久安宁。
解读摘录：
以下解读来自南怀瑾老师的《老子他说》
这段话告诫在现实人生中的人们，若能保持已有的成就，便是最现实、最大的幸福。如果更有非分的欲望和希求，不安于现实，要在原已持有的成就上，更求扩展，在满足中还要追求进一步的盈裕，最后终归得不偿失，还不如就此保持已得的本位就算了。
这种观念的重点，在于一个“持”字的诀窍。能不能持盈而保泰，那就要看当事人的智慧了。如果从第二层次来讲，老子这句话，是对当时在位的诸侯和权臣大夫们有所感而发的金玉良言。
“揣”，是比喻很突出，很尖锐的东西。“(木兑)”，原本是梁上加楹的意思。用在这里，引申发挥，则和锐利的“锐”相通。一个人如果已经把握有锋锐的利器，但却仍然不满于现状，反要在锋刃上更加一重锐利，俗谚所谓“矢上加尖”，那么原有的锋刃就很难保了。这是形容一个人对聪明、权势、财富等等，都要知时知量，自保自持。如果已有聪慧而不知谦虚涵容，已有权势而不知隐遁退让，已有财富而不知适可而止，最后终归不能长保而自取毁灭。
例如财富到了金玉满堂的程度，不能透彻了解陶朱公（范蠡）三聚三散的哲学艺术，最后，要想守住已有的利益而不可得。人们常会讥笑某种程度的有钱人是“守财一奴一”。其实，有财而能“守”，谈何容易！“守”的学问，大矣哉！因此古人便有“创业难，守成不易”，“为君难，为臣不易”等永垂千古的名训。
等而下之，一个人在既有的富而且贵的环境中，却不知富与贵的本身，便是招来后祸的因素。如果持富而骄，因贵而做，那便是自己对自己过不去，终会自招恶果，后患无穷。
以下解读来自知乎 道一经典谈
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
执持盈满的水盆，不肯放下。喻人生得意之时，欲独占一切，不知反省，更不知回馈社会。老子劝世人认识真我，早早放下。持盈之道是极其危险的，灾祸降临极为迅速，如同高举盈满水盆，挥舞锋利的利器。揣：细磨，令剑刃锐利无比。
金玉满堂，莫之能守。
金玉财富是世人所求，纯属无用之物，可惜世人不悟，宁做守财奴，被财富所奴役而不知，因为财富招惹祸端者不可胜数。
富贵而骄，自遗其咎。
双重过失，过于前面三种过失。
功遂身退，天之道也。
成功是一种累积的福报，不可贪着，应极早回归自然，回归天道。今天的成功人士、退休人潮固守四壁之中，往返医院之间，还不如退隐山林，或抚孤松，或临清泉。回到故乡，亲近幼时玩伴，聆听牧童吹笛，或与之共舞。
功遂身退显示谦卑，累积来世的福报，子孙是自己的另一个身体，子孙的福报是来世福报的一种。愚蠢的世人不知一切都在无穷的形变中，没有终止，子孙是自己所化，不可不知。功遂身退，返回本真，勇于舍弃，回归自然，这才是最大的福报，是世间最高的智慧。从哪里来，到哪里去，原始反终，守住清静才是最后的归宿。听从内心的呼唤，不要让妙心被形骸奴役。
个人感悟：
这章内容讲的是人性，持而盈之，揣而锐之，金玉满堂，富贵而骄，讲的都是贪，贪恋的是名利，财富，却最终咎由自取，成功是积累的福报，人生在世，终归尘土，经历生命的意义，就是宿命的选择，不怨天，不怨地，坚守本心，不骄不躁，不贪恋，说起来容易，做起来难，唯有不断反省，提醒自己，去找回记忆中曾经的苦难和快乐，一切都是天道，珍惜当下，不悲不喜，成，则功遂身退，败，则机缘尚浅，人生一世，无非求一安心而已。
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