此次疫情之因，宅居在家多日，不由得浮想联翩，读过教过的课文在自己脑中重现，翻出文章再读一翻，有不一样的体味。
其一为日本作家星新一的短篇科幻小说《喂——出来》，文中描述地球上突地球突出一洞，起始发现其来者不拒，可吞没所有声音，再而发现此洞任劳任怨可给整个城市洗刷着各种肮脏的东西，人类的所有“垃圾”均被其吸纳，城市越来越美好，但篇末却暗示人类曾扔下的一切将重回人间，而此时大家却毫无所知。
此次疫情不正是因为人类打开了潘多拉之盒，自认为高人一等，将手伸向与我们共处的动物，动物们的栖身之地越来越少，而环境又因人类的生产活动越来越糟糕，原本可能根本与我们相隔甚远的病毒也因此而向我们靠近传至人身，导致瘟疫之祸。
人类的行为决定人类的命运，地球一直在我们奉献一切，而我们却一直在向自然无限地获取一切，甚至掠夺与我们共生的兄弟姐妹的一切。环境恶化、天气反常、瘟疫横行……这些都是警钟在响，我们人类，全人类不都应该借此反思行动吗？全人类是一个命运共同体，大家休戚与共，大自然从来不需要人类，而人类却如此需要大自然，对自然我们需保持敬畏。
严春友说：“敬畏自然，就是敬畏我们自己。”
其二为台湾作家林清玄的散文《桃花心木》，文中描写一个奇怪的种树人的种种行为，引出种树人的“种树理论”：如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就会枯萎。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根的树，长成百年的大树就不成问题。而作者联想到，在不确定中生活的人，也比较能经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。
我们在人生道路上行走，自我修炼自己培养自己，除了自己的因素，外在环境也起一定的塑造作用，生活中会有太多不确定的因素，抗得过去，能锻炼好自己，则能赢得更多的成长，反之不能在不确定中经受过考验，那么则会萎靡下去，种树与培育人生确实一致。
此次的瘟疫发生就是人生当中的不确定因素，而除此之外我们会面对的失业、疾病等挫折也是人生中的不确定因素，压力是一直存在的，但只有直面挫折，接受压力，迫使自己变得更强，珍爱自己，不抛弃不放弃，自己才能从“仅及膝盖的树苗”长成“形态优美，高大而笔直的树”。
其三为唐朝刘禹锡托物言志的骈体文《陋室铭》，此文大家极为熟悉，许多人记忆深刻，对其中文字还能背诵。抛开文章，观其写作背景，刘禹锡在参与革新，革新失败被贬至安徽和州任通判，知县故意刁难安排其面江而居，刘对此乐观而对，又被迁至县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘仍不计较，知县生气又把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
面对此种接二连三的糟糕，刘能写下这样一篇文章，实难能可贵。我们在学习之时，常说此文表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。而我更多的则是敬其心态上的乐观与通达，同时能在不堪的环境这下保持自我的清醒之心。
我们如今在疫情之下，容易焦躁、惶恐，心态越来越不淡定。而刘所处之环境比疫区之外的我们可谓更糟，他却能有自己之乐。能欣赏“苔痕上阶绿，草色入帘青”之朴素淡雅之景，能安适于“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的友情相通志趣相投之乐，能自在于“可以调素琴，阅金经”的自我安慰之道。我们何不多观怡然于家中楼外之景，何不多参与与家人共处之乐，何不多阅读多练字多冥想多静心……
事已至此，难过无益，好在相信天无绝人之处，我们多思自己可以做的事，调整心态，岂不更为有益？需知身居斗室，亦可心在苍穹。
不同时期读文确实有一样的感受，即使读过多次，也可能会随着时间的改变、阅历的不同常读常新，想到了无妨再读曾学之文，也是当此时可作之事。
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