说谎 ——写在与儿子的对话以后

周日，开车带孩子去CCPARK的咕噜岛，为省停车费，我把车停在临近的体育嘉苑，这是我们单位的小区，因我不住在这里，故没有门卡，但只要说个理由，门卫就会放进去。我一般会说，我是体院的，来这里找个同事。此次亦如此。

说谎 ——写在与儿子的对话以后

儿子从后面来一句：“爸爸，你骗人了吧？我们来这里找谁呀？”我心头一惊，随口回了句：“哦，爸爸是来找人呀，找某爷爷，你认识的，可惜他不在。”他没再问。我像是躲过了一劫。

今天在群里看到，有人抨击中国的教育功利化和学不致用的问题，我大概回了几句：学以致用本身就是功利化，教育功利化并非教育滑坡的主因，功利有远近，要处理好二者的关系，既要求功利，又不能急功近利，中国教育的问题出在不求真。

发出这几句话，就想到了与儿子的对话。在停车一事上，本已经说了一个谎言，骗了门卫，为了合理地回答儿子，又用另一个谎言圆了第一个谎言，如果说谎是罪的话，此为两罪了。我在群里指出中国教育的问题在于不求真，也在我身上出现了。孟子说：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”太多时候，我们喜欢宽以律己，苛求于人了。想起鲁迅“救救孩子”的呐喊，我觉得成年人，尤其是为父母的要先救救自己。

怎么救自己，停车费太贵，谎又不能说，那就坐公交车，陪孩子快乐的玩耍。

在正常的文明里，说谎都是不道德的，比如圣经里讲到：“不可作假证陷害人”（出埃及记），即为说谎之一种，我倒觉得这是合理的，毕竟它的前提是不陷害人，有些善意的谎话说了也无伤大雅。然而谎话何为善恶，就只能因人而异了，结果人们还是觉得坚持“不能说谎”的铁律较好。因而《诗篇》又说：“说谎话的，必不得立在我眼前”。这是一条“一以贯之”的铁律，就像孔子与子贡之间的对话说的那样："赐也，女以予为多学而识之者与？"对曰："然，非与？"曰："非也，予一以贯之。”

我的这两次说谎，当然也是不道德的，第一次是利己的恶意，利用的是门卫无知和不深究，第二次是利他的善意，欺他心智不健全，但都是说谎。当时想，这小子听了我的谎话之后会想什么呢？五岁半的孩子心智已经到了什么程度呢？想是想不透的。

总有一天，他会识破大人的做法，有样学样，从深信的童年走到不信的青少年。多年以后，我跟他之间一定会有一场有关说谎的对话，至于对到何种程度，当然不可而知了，我还是蛮期待的。

总有一天，他当了父亲，也会对自己的孩子说：不要说谎，说谎是不好的；同时可能会跟我一样思考，说谎好还是不好。