《韩非子》这本书断断续续读了大半年，总算读完了。这里面有很多跟“爱”有关的内容，因为他在举例子说一个国家的时候，尝尝拿家庭里面的人际关系作为起点，来以小见大，拿这种“血肉至亲”来对比君臣关系和军君民关系。因为韩非的思考方式和老子一样，就是见微知著，通过看一个人来了解这个人所在的家庭怎么样，通过观察一个家庭来分析这个国家怎么样。他对于“爱”，基本上全都是批判，比如“爱者，乱之因”，就是说爱是管理混乱的起因，这跟孔子墨子的论述大相径庭。
当然，韩非子在批判的，是不成熟的爱，或者说是偏爱、溺爱。我前几天还看了一本书，叫《少有人走的路》，是一本关于心智成长的书，里面对爱有很系统的论述。作者说古往今来全世界没有一个人能准确定义“爱”这个字的，他自己也只是表达自己的看法。他对爱的定义是“爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿”，我觉得这说法非常好。因为是这样，也就区分了爱和喜欢的关系：我喜欢这一朵花，我可能就摘下来戴在头上而不管花本身是否枯萎死亡；我爱自己栽的花，就会勤快地浇水，修剪枝叶。喜欢可能会产生爱，但不一定产生爱，而爱一定以喜欢为前提，否则就是虚伪虚假的谎言。因为父母爱自己的子女，所以他们不仅仅会给他们穿好的，吃好的，让他们肉体健康成长，也会在他们犯错误的时候批评教育甚至体罚，目的就如《少有人走的路》里作者对爱的定义一样。可是，正是因为这是“少有人走的路”，所以现实生活中有很多爱是不成熟的，也被韩非拿来作为批判的对象。
写这篇文章，是对《韩非子》这本书读完之后的一个总结，也是读第二遍的一个契机，因为书的内容太多，语言难懂，所以看一遍并不能把所有东西记在脑子里，所以只能边看边写，内容一定很长，一次肯定写不完，要分很多次。
1、爱臣太亲，必危其身。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。——《爱臣》
2、是故诚有功，则虽疏贱必赏;诚有过，则虽近爱必诛。近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。——《主道》
3、贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。——《八奸》
4、圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。——《奸劫弑臣》
5、夫妻者，非骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。故王良爱马，勾践爱人，为战与驰。——《备内》
6、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——《内储说上七术·必罚》
7、人为婴儿也，父母养之简，子长而怨；子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。——《内储说左上》
8、过其所爱曰侵。——《外储说右上》
9、不避亲贵，法行所爱。——《外储说右上》
10、彼民之所以为我用者，非以吾爱之为我用者也，以吾势之为我用者也。——《外储说右下》
11、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。——《外储说右下》
12、物之所谓难者，必借人成势而勿侵害己，可谓一难也，贵妾不使二后，二难也。爱孽不使危正适，专听一臣而不敢隅君，此则可谓三难也。——《难三》
13、且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。——《六反》
14、慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。——《八说》
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