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前段时间看了日本世界级大师黑泽明的作品《罗生门》。这部作品也算是老作品了，这部经典作品发表于1950年。影片80多分钟，虽然是黑白图像，场景也只有河边、树林、案堂等几处，但是这部影片所表达出来的东西，却足以让人琢磨一辈子。
值得一提的是，电影《罗生门》是由日本小说家芥川龙之介的两部小说《罗生门》和《竹林中》融合改编而成的。而正是因为黑泽明将其拍成电影，使得“罗生门”一词被人们赋予了新的内涵。它意味着“在复杂的事件里”每个人都处于美化自己形象，掩盖自身丑恶的一面的目的各说各话，导致事情无法还原本来的面目。
罗生门是一个很简单的故事，一个武士死了，而他的死的过程却被强盗、妇人、樵夫和武士自己编织成了四个版本。四个人各持四个说法，因此到最后大家也没能弄清楚武士到底是怎么死的。
事情的起因是，武士和他的妻子在树林里赶路，在树林午睡的强盗看到妇人的容貌色心大起，想将其抢过来做压寨夫人。于是便耍了一些手段，把武士绑了起来，在他的面前将妇人强奸了。最后武士死于树林里。
在这里我就不赘述四个人的不同说法了，大家可以自己去品味一番原作的魅力。而正是因为每个人都各执一词，使得这件事情无法还原出本来面目，难辨真假。
强盗之所以那样说，是他知道自己必死无疑，所以他要展现自己的武艺是多么的高超；
妇人之所以那样说，是因为她要掩盖某些东西，保住自己的名誉和贞洁；
武士之所以那样说，是为了保住自己的面子
樵夫的说辞是为了掩盖自己偷走匕首的事实；
不得不说，人真的是太脆弱了，他们骗别人，甚至将自己也骗过去了。
就算是死了的武士，他也不想承认自己被强盗打败，身为一个武士他不允许自己是一个懦弱的人的事实，于是就说自己是自杀的。
强盗把自己描述的武艺高超，英勇无比，挫败武士，抱得美人归。而事实则是他为了女人可以低声下气，苦苦哀求。
而女人则为了保住自己的名誉贞洁，在众人面前嚎啕大哭，用眼泪来愚弄大家，把自己塑造成了一个守妇道的人。
武士美化了自己作为武士的身份，掩盖了自己失败的事实；强盗美化了自己的武艺，掩盖了自己的身手其实不过就是地痞流氓打架的水准罢了；而女人美化了自己贞洁烈女的形象，掩盖了自己三两下就屈服于强盗的淫威下。
一起小小的凶杀案，事实摆在眼前，过程却扑朔迷离——每个人，每句话，都是向着自己的利益而去。在竹林中，谁都是自私自利，为自己自私自利的行为做辩护，拼命将那个自己懦弱的本质掩盖掉，而将所有的证言结合起来，反而暴露了自己虚伪愚懦的丑相。
有意思的事，影片最后留下了一个开放性的结局，它把一个被遗弃的婴儿交到了樵夫的手里，雨过天晴后，樵夫露出了欣慰的笑容。至于这个结局如何看待，其实就是每个人心中看待世界的镜子了。我本来是为这个樵夫收留婴儿的行为感到欣慰，但是在观影的最后，我看到一条弹幕飘过：“樵夫：今晚有肉吃咯”，我心里一凉......
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影片主要讲述的是，人性的利己主义之恶，因为影片中的每个人都在讲述中不断为自己开脱，掩盖自己的缺点，而正是因为如此，实际上当时事情的真相并没有人知道。
黑泽明把自己对人性的体验和思考都带入到了电影中，在他看来，人性的复杂主要体现在三个方面。
一是每个人在人前都有着美化修饰自己的本能。比如《罗生门》获奖后，曾经在拍摄期间对电影横加指责的影院经理，却在接受采访时自吹自擂，把拍摄技巧都归功于自己，宛如上演了一幕真实版罗生门。
二是人心具有多面性。比如之前某一个艺人离婚，大家都在看热闹，虽然在言语上，大家都表示同情，但是，有些大的科技公司就大数据分析，居然得出围观者的情绪是快乐的。
三是人心的不可捉摸。这一点我在生活中与人交往倒是大有体会，不论是女生还是男生，他们总是阴晴不定的，有时候对你好，有时却不温不火的。用他们自己的话来说，他们自己是非常情绪化的。
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虽然影片是在讲人性的利己主义之恶，但在我看来，利己主义是好的，我觉得不论是强盗、妇人还是武士，他们的做法都是无可厚非的，他们都是维护自己的面子，这本身并没有错。
鲁迅写过《面子》，他说面子是中国精神的纲领，就像晚晴的时候那个辫子，你只要一揪着他的辫子，他的身子就跟着你走。
因此我倒是觉得，这有点像是个人的利益与群体的利益的权衡。我们必须要承认，人是自私的这是一个基本事实，而在经济学看来，正是因为每个人都是自私的，人人都是自私利己的，因此才会带来社会的进步。
好吧，这并不是说我们就要应该不讲道德，只是如果要把这巨大的道德包袱压在每个人的身上，就需要承担有人不遵守的后果，因为相比于所谓的大义，我相信人们反而会更加在意自己当下的面子是否受损的问题。
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