长亭怨慢 凉秋
野郊外，青蒿松紫。绿草如茵，味鲜香气。沁入心田，不觉时老，雨长季。旧朋相易，言不尽，难知异。树上鸟蝉鸣，望远处，空濛尘市。
落日，染云霞梦幻，隐大地多生死。山泉映月，偶尔会，水中伤逝。静夜里，暮鼓声扬，耳边起，孤单凉意。更与谁同行，接引桥头独自。
20160918 1:08
仲秋时节，半个月亮爬上来。
一众老友上午群聚于野鸭湖旁一农庄，清新空气洗肺，农家欢宴怡然。
在老友野鸭湖新居里茶盏数巡之后话别，又约着两家老友来到了昆玉高速清水河下口处的宝泉寺。
“野郊外，青蒿松子。绿草如茵，味鲜香气。沁入心田，不觉时老，雨长季。”
好一份不觉时老的飘逸感受！
在宝泉寺参观了大势至菩萨金顶宝殿、十三米整株白檀香木雕就的千手观音后，商议起沐林人提出的、云南省人大主任会议确定列入2016年省人大重点建议的代表建议的相关事情。
同行的老友已经好久不见。经历了不同的发展，各自都有了不同程度的变化。“旧朋相异，言不尽，难知一。”这里的一，可以包含的内容很多。是指说了万种观念、意识、境界却难知其一的一，还是说言虽多却难行的知行合一的一，或就说是生死归一之一？
说不清道不明，也没有必要去说清道明，反正就是“言不尽，难知一。”真个是近处鸟蝉鸣，远方尘世空啊！
日落月升平，将“一”这个大事隐去吧。词在下片写道，“落日，染云霞梦幻，隐大地生死事。”
当伫立在映月潭前，接引桥头，睹水间隐约月影，还是会深感“水中伤逝。”
夜间的山寺人迹无踪，感觉空空如也，寂寥清净。人说十五的月亮十六圆，明月升空，在世间确有团圆喜庆，但青灯古寺之中，静夜暮鼓，敲出的却是心中深感的“孤单凉意。”
的确，真要做好中心的事情，目前各方面的差距还是大了去了。虽说“众星朗朗不如孤月独明”，但此时已远非非彼时。如果没有足够的团队，又能当如何？说写成《凉秋》，也确感真有此义。
回过头借机来略讲一下寺里的钟鼓规制。晚间是先捶鼓后鸣钟，而早课是先敲钟后落鼓，每次均以经唱相伴。这样的规制在中土的寺院里已经成为了必须的程序和功课，而击鼓、鸣钟也因此而演绎、积累了不同的蕴意。
再说打板，用斋的板就有节奏的不同，先慢后快，表示催尽快如斋堂。晚间的打板则一板一眼，随行随进，节律均衡。
曾经在鸡足山金顶寺的深夜里静静地听过当值僧人击鼓唱诵。僧独自一人，自知并无任何听众，而僧人依旧认真每一击、每一唱。隐身在室外静静感受，心灵却也受着阵阵的冲击。
那一刻，好明确的，击鼓敲钟之事，就是当值自家的正事，就是修行的一个部分。也就是说，不管有没有人看见，不论有没有人听见，你都应该做好你自己的这件事。当然，有缘闻及的，就会有缘受感染、引示、指导、带领。
今天想来，其实对任何人而言，不都得好好自修。修行始终只是你自己的事情，和他人无关。更何况晚钟远荡，你又怎么知道没有人听到这声鼓钟呢？
南屏晚钟，还有在大理苍山之麓的桃溪谷闻及远远传来的崇圣寺晚钟声，不也声声入耳？
《长亭怨慢 凉秋》的最后两句是“更与谁同行，接引桥头独自。”
当夜已近子时，言了告辞驱车返昆。
穿回接引桥头，明明并肩而行，词中却道“更与谁同行，接引桥头独自。”想来是词人心性知空，感悟着那自修之紧要罢。
（阿玛书于20160922）
长亭怨慢 凉秋
野郊外，青蒿松紫。绿草如茵，味鲜香气。沁入心田，不觉时老，雨长季。旧朋相易，言不尽，难知异。树上鸟蝉鸣，望远处，空濛尘市。
落日，染云霞梦幻，隐大地多生死。山泉映月，偶尔会，水中伤逝。静夜里，暮鼓声扬，耳边起，孤单凉意。更与谁同行，接引桥头独自。
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