销铜，而后铸器

销铜，而后铸器

李镇西老师在一次青年语文教师的座谈会上说：“我认为，教语文不能就语文论语文，要站在教育的高度打量语文；搞教育不能就教育谈教育，要站在社会的高度审视教育。”在此借用一下，我认为教写作不能就写作论写作，要站在文化的高度打量写作；谈读书不能就读书而论读书，要站在人生的高度审视读书。

  “读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。”意为“读书就像熔化铜一样，把铜聚集起来放进火炉里，用大皮制鼓风器扇火炉，铜没有熔化鼓风器就不能停止，很费力气。写文章就好像浇制器皿，铜已熔化了，（人们只需）按照模具铸造器皿，一冶炼就能成功。只要知道模型，就根本不费力气。这叫做在读书时多用功，写作时就会轻松。”

  语段出自《程氏家塾读书分年日程》，此书为元代一部论述家塾的教学程序的著作，史称“读书工程”或“进学规程”。全书共三卷。第一卷依朱熹读书法，规定读经的程序： 8岁入学之前，读程逢原增广的《性理字训》； 8岁入学之后，读朱熹的《小学》，次读《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《孝经》，再读《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《礼记》、《周礼》及《春秋》并三传；15岁后再“以朱子法读四书注”，并抄读以上经书 。第二卷规定在读经的基础上学史学文的程序:先看《通鉴》，读韩愈文章,读《楚辞》；之后“以二三年之工专力学文,既有学识,又知文体，何文不可作”，练习“科举文字”，准备应试。二卷末附五种表格，注明每日功课纲要。第三卷录王柏辑《正始之音》，以明辨音义之方法；最后阐明朱子读书法六条：循序渐进 熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

  编撰者程端礼，元代大儒，学宗朱熹。他作此书的目的，是依朱熹“读书明理”思想，纠正当时读书人“曾未读书明理，遽使之学文”、“失序无本，欲速不达”的缺点，认为注重教学程序,才能“使理学与举业毕贯于一”，故书首录朱熹等所订学规作为纲领。

  古有私塾，今有学校，说到底都是读书的地方。古人重视基本功训练，读书明理之后方使之为文。此可谓放之四海而皆准之理。但喧嚣嘈杂的时代既稀释了个体读书的心境更抑制了学校教育的生命力。而今的校园难得安静，偶有学校一周肯拿出两节课推广阅读，虽有作秀之嫌总比更多学校的不作为好些。最适宜潜心读书之处，读书竟然成了奢侈浪费行为，实在是令人难以捉摸，难以启齿！

  人言身体和灵魂必须有一个在路上，现实生活中更多人的身体是无法自由行走在路上的，那就更需要灵魂上路。借助广泛的阅读，我们不但可以体验到“坐地日行八万里，巡天遥看一星河”的快感，也可以通过不止息地形塑自己成就更好的自己。

  读书之重要，人皆尽知。奈何身体力行者少之又少？

  “古人学问无遗力，少壮工夫老始成”，对任何领域的浪漫幻想既源于无知，也源于急功近利之心。等不得是现代人的通病。

  读书实如吃饭，喂养的是自己。曾几何时，人们不再像过去那样坐下来真正地享用一顿早餐或晚餐，更多的是风卷残云或快餐饱腹即可。同样，快节奏生活状态下，电子化阅读兴起，诸多的人更愿意接受快餐式文化，基本是扫描式阅读或跳跃式阅读，不再像过去那样坐下来做读书笔记和批注，也没时间潜心精气地思考一些问题。

  从长远来看，家常便饭，细品慢嚼，或者肯花心思和时间炮制一顿大餐，对身心都是更有益的，真正的读书也不外乎此。又譬如登山观景，坐缆车上去跟拾级而上，所见风景不一，收获不一，何种方式自己喜欢即可，不存遗憾即可。

  扪心自问，自己有多久没读书了？痴人前不得说梦也！

销铜，而后铸器