1、电子版《麦肯锡教我的写作武器·从逻辑思考到文案写作》，书名字挺唬人，可是内容让人失望。书中可吸收的营养成分并不多。前奏提出把写作（商务文案或一般文章）当成在组合信息零件，因此，明确了解信息非常重要，像画画之前，必须对画笔，颜料，画布有一些认识，做菜前，就得非常熟悉食材和厨具。而信息包括记述，评价和策略，如提案，建议等。平时应使用主语谓语关系明确的句型，连接句子时使用正确的逻辑连接词，使用让人产生印象的具体描述，让信息更明了。用主语与及物动词的思考方式，会勾起疑问，比较有机会刺激自己的思考。如果想让思考僵化，要信息接受者照办，多用不及物动词效果会更好。在框架的构建中，作者提出金字塔技巧，由主要信息，关键信息和次要信息组成，把一件事情想三层，可以由上而下或者由下而上铺陈内容，让文章更有逻辑性和层次明确。基本体系和写议论文的三要素类似，要有论点，论据和结论。
说到MECE原则，即相互独立，完全穷尽，不重叠，不遗漏，是麦肯锡在金字塔原理中提出的思维原则。日常熟练运用该原则，能够让自己的逻辑更清晰，考虑问题更全面，也更容易让人记忆和理解。MECE是一种对问题的分解，如果所遇到问题为树桩结构，那么相对容易处理，但实际工作中我们所面临的难题可能以网状结构居多，可能一环套一环，所以思考和处理问题过程中，应当权衡把握。
无论是人，还是企业的形象打造方面，比较认同“第一印象的观点，通常也是永远的印象”这一观点，最初的印象，就像一个滤网，一旦滤网成形，我们只会读取到能够通过滤网的信息，很难获取到不合乎印象的事物。而且第一印象会随着时间，越来越强烈。
第一个方案会产生心锚效应，心锚效应就是一种对比效果，例如，我们在餐厅点酒，如果服务生一开始先介绍一瓶5万的酒，然后再介绍2万元的牌子，我们会觉得后者比较便宜。相反，如果他一开始先介绍8千元的酒，然后再介绍2万的，我们便觉得后者贵了。同样2万元的价格，但是却因为比较对象的参考价格，改变了我们对于价格的印象。所以，在准备汇报的方案时，可以把你最想推荐给对方的选项放在中间的位置。此外，一个方案，一般人很难下决定，所以给出替代方案，以三个为原则。
2、《袁了凡静坐要诀》，书虽然不厚，但是内容为明代语言模式，理解起来不够顺畅，不过很喜欢文言文的精准表达和文字美感。对静坐的介绍也没有预想的那么翔实。修神之法，行、住、坐、卧，都能调心，但卧多则昏沉，立多则疲极，行多则纷动，其心难调。静坐没有这些弊端，所以较为常用。静坐会有很多好处，最基本的是对健康有益。静坐时规范的坐姿能使人体气血运行得到改善，久而久之，生理就会随之改变。静坐时需要专注于呼吸，让散乱的心思逐渐回归自我。呼吸法是介乎身心之间的桥梁。从古籍中找到了一丝微薄的根据，中医学认为，肺朝百脉。静坐时刻意调整呼吸能调和人体百脉。现代人总是待在封闭的房间内抱怨着身心疲惫，若能借助于呼吸法，就能改善人体的内环境。人体的气血循环改善了，就会影响人的心脑，心脑供血供氧充足，则思维也会清明，逐渐会使身体与精神归于统一。
据生命科学研究，人在精神好的时候，体内会分泌出一些有益的激素、酶和乙酰胆碱，这些物质有利于身心健康，能把血液的流量，神经细胞的兴奋点调节到最佳状态。相反，终日郁闷忧伤，贪、瞋、痴、疑、慢，就会使这种有益的成分分泌紊乱，内脏器官功能失调，引起不适，比如引起血压升高，造成冠状动脉闭塞，还特别容易引起心脏病，猝死等。要预防这类危险，及时静坐、及时消除身心疲劳是一个好办法。我们学习静坐，会遇到很多障碍，最大的障碍还是自己，一天忙到晚，坐不下来，静又从何谈起?解决方法就是重新整理一下自己的生活，可做可不做的事，不做；可去可不去的地方，不去；可看可不看的影视，不看；可吃可不吃的饮食，不吃。把省出来的时间用在静坐上。先在静室内慢慢走动，或闭着眼睛站一会儿，等到两腿发酸发胀时，再坐下来，一开始只要从最简单的方式起步。但是，人们由于种种原因不能经常打坐，或职业相羁，或众缘相伴，难以实现静坐，导致蹉跎荒废。
静坐有五种基本坐法，1.垂腿静坐法，2.散盘静坐法，3.握固冥心坐，4.双盘静坐法，5.吉祥坐与降魔坐，右脚收起放在左腿上,叫吉祥坐。左脚收起放在右腿上,叫降魔坐，它们统称为单盘坐。书中提到半夜子时，就是凌晨12点到1点左右，进行静坐，一手兜住外肾，一手掩护肚脐，凝神于内肾来存神养气。然后搓热双手，捂一捂眼睛，之后慢慢睁开双眼。
双盘静坐法，又叫全跏坐，或全跏跌坐，是最稳妥也是最难的一种坐姿。此坐姿是先把左脚放在右腿上面，足心朝上，然后再将右脚放到左腿上，脚心朝上。这个方法非一般初学者能够做到，须有一段时间的锻炼。 静坐早期的触动有八种，后期的触动亦有八种，统称十六触。十六触是在静坐过程中发生的。静坐之初所产生的八触分别是：一、动，二、痒，三、凉，四、暖，五、轻，六、重，七、涩，八、滑，这是粗八触。触动的动静较明显，当出现八触后，不要紧张，顺其自然即可。痒触又叫蚁行感，大多发生在脸部，静坐时脸上好像有蚂蚁在爬的感觉，不要用手去摸，过一段时间会自然消失的。待静坐再深入一层，就会产生新的八触，分别是:一、掉，二、猗，三、冷，四、热，五、浮，六、沉，七、坚，八、软，新八触，又叫细八触，与先前出现的粗八触虽然相似，但有所不同。这些触动都是由四大而发，地大生重、沉、坚、涩；水大生凉、冷、软、滑；火大生暖、热、猗、痒；风大生动、掉、轻、浮。对于出现十六触，应"得之不喜，失之不忧"。静坐法若能步步深入，也应始终保持这个心态。
学者必须随时调息心神，勿令放逸，有三种方法：一，系缘收心；二，借事炼心；三，随处养心。
何谓系缘收心?唐人诗云:"月到上方诸品净，心持半偈万缘空。"自俗人言之，心无一物，万缘始空。今云:"心持半偈万缘空。"常人之心，必有所系，系之一处，渐束渐纯，半偈染神，万妄俱息。故云:"系心一处，无事不办。"究实论之，即念佛、持咒及参话头之类，皆是妄念。然借此一妄，以息群妄，大有便益。学者知此，日用间或念佛，或持咒，或参一公案，行、住、坐、卧，绵绵密密，无丝毫间断，由是而读书作文，由是而应事接物，一切众缘，种种差别，而提撕运用，总属此心。吾参祖师活公案，不参凡夫死公案，又何间断之有。
基本意思就是以一念制伏万念，把心收在持咒、念佛、参公案上，一心不乱，之后再打破这个一，就能修得正果。
何谓借事炼心?常人之心，私意盘结，欲情浓厚。须随事磨炼，难忍处须忍，难舍处须舍，难行处须行，难受处须受。如旧不能忍，今日忍一分，明日又进一分，久久练习，胸中廓然，此是现前真实功夫也。古语云:"静处养气，闹处炼神。"金不得火炼，则杂类不尽，心不得事炼，则私欲不除。最当努力，勿当面错过。
日常有很多事会想不通，总记得别人的过错，刁难，无礼，其实，这些都是修炼自我的道具。用的好，练成金刚不坏，练的不好，被自身的邪魔控制毁灭。
何谓随处养心?坐禅者，调和气息，收敛元气，只要心定、心细、心闲。今不得坐，须于动中习存，应中习止。立则如斋，手足端严，切勿摇动。行则徐徐举足，步动心应。言则安和简默，勿使躁妄，一切运用，皆务端详闲泰，勿使有疾言令色。虽不坐，而时时细密，时时安定矣。如此收心，则定力易成，此坐前方便也。定有四定：一，空处定；二，识处定；三，无有处定；四，非有想、非无想处定。先定的住，心自然而然会得养。断诸多思虑，久久得心无忆念，就能修证涅槃。
古人云:"精满不思淫，气满不思食，神足不思睡。"所谓养生之要全在此"聚精""养气""存神"三要之中。古人凡言养生者都不离精、气、神，而对精、气、神的专论则要数《摄生三要》讲得最为简明透彻。了凡先生提出了养生主要有"聚精""养气""存神"三个要素，并且注重实修实证。他指出聚精之法有五个：一、寡欲，二、节劳，三、息怒，四、戒酒，五、慎味。而养气之法在于调息。调息方法界乎身心之间，因此善调息者亦有养神之功效。存神之法关键在于安神。总归，形式不重要，重要的还是调息收摄心神，不被外物外相所干扰，内心存仁，心平气和。
3、《提问的逻辑》，副标题如何让人特别想跟你聊下去，引起我的好奇，可是打开一看不是那么一回事，理论性的东西太多，而且架构的逻辑排列并不理想，看起来像一锅烩菜，还没有香气及色彩的诱惑力。为什么提出问题很重要和如何才能提出一个"好问题"是这本书的两个核心宗旨，也是主线。
世界上最伟大的物理学家爱因斯坦说:"提出一个问题比解决一个问题更重要。"有效的聊天是从发现问题、提出问题开始的。对事实或真相的探究一般是从发现问题、提出问题开始的。让别人愿意跟你聊的关键问题该如何提？作者给出了观点，一是问题要有针对性。针对性体现在什么地方?首先，问题必须与对方的关注重点联系起来，使其愿意发表看法;其次，问题必须是你想知道的核心议题。比如企业改制调研，把员工召集起来，问:"你们部门的改制搞得怎么样?"有些员工会敷衍式的回答说:"还行，还行。"有些员工肯定想"这么大的问题是你们领导该关心的”。
过于空泛的问题不是人们喜欢的，因为这意味着无话可说，也只会让对方感到不知所措。要想让人愿意跟你聊，就得问到人们敏感的区域，问到重点，才能打开双方的话厘子，深入地交谈下去。因此，提问时增强针对性，提出具体和重要的问题，才能成功收集到想得到的信息。
二是要学会问得恰到好处。即在提出问题时，要有个性、有特点，要在第一时间问出对方最了解、最关心和最熟悉的问题——做到只有对方回答才最适合。如何才能问得恰到好处?第一，这个问题是对方的专业或所擅长的，否则便是"对牛弹琴"，对方不明就里，问题就失去了价值。第二，要问到对方的痛点，关联到对方的责任、错误或正在承担的义务，让对方觉得有回答的必要性和紧迫性。第三，要在恰当的时机提问，并体现出你的个性和该问题的重要性，以使对方既不感到突兀，又不会反感。
三是提出重要的、有份量的问题。要有精练的表达，要有丰富的内容和重要的意义，这样才能引起对方的重视。提出最有价值的问题这方面，可以借鉴一些记者招待会上的记者提问。
四是考虑一下另一种事实。有一对恋人远行旅游，乘坐一辆巴士进入到某山区，只有他们因故在中途下车。他们下车以后，巴土继续往前驶。但是不久，一块大石头从高处落下，并且将巴士压得粉碎。车上所有乘客无一生还。这对恋人听到这件事之后说:"如果我们都在那辆巴士上…这是一句听起来饶幸的感慨。一般人都会认为，他们在感谢命运的照顾:"还好我们提前下车了。"但实际上，他们并不认同这种解释。读到这则广为流传的故事，你认为这对恋人的本意是什么?他们想说的其实是"如果我们都在那辆巴士上，中途没有下车，那么，巴士就不会因为我们下车而减速，它会赶在大石头落下前驶过出事地点，所有人就都不会死了。" 所有的事情都存在另一种可能性，埋藏着另一种事实。我们所做的每一种选择，都对事情的进展产生了深刻的影响，改变了许多人的命运。通过反向提问，你就能发现这种潜在的事实。有些东西看起来是对的，实则未必;有些东西看起来是错的，其实是人们未能发现它的价值。当我们的对话可以到达这种层次时，许多事物的本质就会显露出来。
五是从问题推导出问题。一个问题的背后，往往还有一系列的分支。在分析对方的动机时，最有效的做法是"听、想、问"三个步骤。听:听他把话说完，听仔细。想:想想他为何这样说，想清楚。问:问你感兴趣和必须问的问题，问明白。就像我们去商场购物，一位手机销售员极力推荐你买下一部新款手机，介绍了手机的很多优点，而你又犹豫不决时——这表明你在对话中落于下风，心理防线即将被攻破。此时，该如何转守为攻?方法很简单，问他一个问题并让他回答:"告诉我这部手机的缺点。"这正是他最想隐瞒的内容。
六是假设你是一个"骗子"。现在，假设你是一个出色的"骗子"，要说服别人，会用什么样的手段和策略。七是思考他们缺什么。有一个富人爱做善事，每到冬天就跑到贫民富救济那些穷人，买很多的东西送过去。但几年过去了，并没人领情。富人很生气，他的手下说，您买的都是玩具，书包，糖果，这些东西在冬天他们不是急需的。又一个冬天，富人运了十几车棉布，棉衣和冻肉送过去，结果大受欢迎。人际交往中的每一个环节都是如此，一定要明晰地洞察对方的需求，你才能从一开始就了解对方的兴趣。
八是思考他们困惑什么。每个人都有他困惑的东西，因此才需要找人聊天，和不同的人交流，以期得到答案。假如你不知道他的困惑。聊起来就可能"鸡同鸭讲"，互不理解。多明戈说:"人类是一种特别敏感和容易孤独的生物，所以渴望找到真正懂自己的同伴。这就是对话的意义。要明白一个人的困惑不是一件容易的事，你得善解人意，能听出弦外之音，能从他的表情和动作中发现一点儿不寻常的暗示，说话时有的放矢。"就是说，在和朋友、同事或商业伙伴聊天时，要严肃地思考一下他们内心的困惑——这是一个人的"意志力长城"中最柔软的部分，一旦你能看到他的困惑，就知道自己该说些什么以及该怎么说。
九是思考他们希望得到什么。女人希望得到漂亮衣服、昂贵珠宝和舒适的大房子；男人希望得到好车、名表和事业的成功；年轻人对未来有美好的幻想；老年人对健康有急迫的需求。不同年龄段、不同阶层的人都有自己希望得到的东西，投其所好，才能聊得开心。十是思考你能为他们带去什么。这是最重要的一个问题。"你能带去的东西"就是你的价值，一个可以为他人带去价值的人才是合格的伙伴。比如，快乐、知识、视野等，都是我们能在聊天中为别人提供的东西。
在交流中，我们应该怎样使用开放式提问呢?
第一，用封闭式问题开头，用开放式提问推进对话。用封闭式提问开始一次谈话，有利于双方尽快进入互动流程。在一开始，我们为对方设置了一个较低的难度，为的是做一个良好的铺垫，并起到试探的作用。但接下来使用开放性的问题，才能让对方真正地打开话厘子，推动交流的深入进行。因为我们不能用试探的形式进行完整个对话，总要触及实质问题。比如，一位许久不见的朋友去你家里做客。你开始时往往会这样问:"喝咖啡还是喝茶?""坐了几个小时的飞机?累不累?"这些问题都属于封闭式问题的范畴。接下来，你可能会这样问:"你最近工作怎么样?有没有趣事分享一下?对这座城市的印象如何?"对于后面的问题，对方通常不会用简单的"是"或"好"等词来回答，而是用具体的故事来答复，同时你也有机会讲一讲自己的感受，和他分享在这座城市游玩的经验。这样一来，话题就打开了。
第二，深入挖掘事件的细节。当对方声情并茂地讲述一件事情时，要与对方实现有效的互动，你除了认真地点头回应，还应挖掘一些细节出来。一方面，这体现了你在认真地倾听；另一方面，细节问题也能更好地佐证对方"有没有说谎"。重要的细节单独拿出来讨论，可以起到非常好的补充作用，利于你深入地了解这件事，得到更多的信息。重要的是，在对方看来，你认真地听了他讲述的内容，这体现了一种尊重，能帮你赢得他的好感。
第三，引导他人自省，从而认识到问题背后的原因。例如:"如果这种问题一直发生，将会产生怎样的负面影响呢?"又或者:"你最近总是迟到,是有什么事情吗?"一次讨论中，多明戈对那些行政部门和人力资源部门的管理者说:"假如你必须训斥一名下属，又不能让他破罐子破摔，你会怎么做?互动的方式显然是一个必要原则，但在提出问题时，你要给对方留出足够的缓冲区。既让他认识到问题，反省错误，又能让他在谈话中思考应该采取的改进措施。"
最常见的批评方式通常是粗暴式的，老板把下属叫到办公室，劈头盖脸一阵训斥。下属走出办公室可能半响才想明白究竟怎么回事，但他是否充分认识到错误了呢?根据调查，凡是经受上司一阵粗暴式批评的员工，90%以上都不会真正反省自己的问题——哪怕他们对于自己的错误是心知肚明的。他们更在意的是上司对待自己的方式。在开放性的问题中，我们必须让回答者自己展开联想，延伸他们自己的想法，从而可以反省自己的错误。最后，双方在同一条轨道的终点汇合，形成一个统一的方案。这表明，即使是最严厉的批评，也要以一种互动的形式进行，使沟通具备建设性，最后解决问题。
我们应该如何培养严谨的"论证思维"能力呢?
第一，把问题的前提考虑得更具体些。当你在处理一个问题前,应该多问问自己:"我是不是把所有可能的因素都考虑到了，有没有遗漏重要信息?"如果有，不要着急下结论，再去找一找，看一看，最后形成自己要说的问题。让我想起麦肯锡MECE原则，相互独立，完全穷尽，不重叠，不遗漏。
第二，警惕大家一致的看法。多明戈说:“假如所有人都认同一件事，那么这件事往往不是那么合理。"真理有时候就掌握在少数人的手中，而且真理并不是世人皆无条件认同的东西。当大家的看法都趋于一致、绝无异议时，我们反而要保持警惕。所以，当人们异口同声要求你做一件事时，你应该问:"难道就没有别的选择吗?"在生活和工作中要多关注细节，多加思考；要勇于提出相反的看法，鼓励自己和别人发散思考，尽量让自己的观点更加客观。而不是人云亦云、随波逐流。
第三，善于联想到其他的事情。世界上许多事物都存在着联系，在提问时一定要学会举一反三，从当下的事情联想到其余的重要问题，这样可以帮助我们解除许多疑惑。当思考和判断一个事物时，为其找一个相似的参照系(物)，看看能否得到启发。
第四，区分事实和想象。事实是事物本身，是真实发生的;想象是在头脑中添加的、演绎的可能性。在重新认识一件事情时，不要被刻板的第一印象控制。我们要用事实说话，用事实提问，任何时候都不要空穴来风和捕风捉影。
第五，小心那些模棱两可的词语。例如,"增长了"和"增长到"虽然只有一字之差，但是它们所表达的意思却相去千里。因此，要小心区分这些字眼，不要掉入文字的陷肿。有效的做法是，先很好地听，确认自己听清、听懂了对方的用词，再由此做出回应。
第六，多问"苏格拉底式"的问题。什么是"苏格拉底式"的问题?这种提问的方法由古希腊著名哲学家苏格拉底所创造。苏格拉底经常对别人说:"我唯一知道的是自己一无所知。"他质疑自己、质疑他人、质疑人生，质疑世间所有的事物。他说:"未经审视的生活是不值得过的。"这话的意思是说，我们对生活中的方方面面都要怀有探询与怀疑的目光，常存一个问号，常抱一种审视的态度。多问一些"苏格拉底式"的问题，用质疑的态度探寻对方逻辑的漏洞，这将有助于我们思考，有益于双方把事情聊透、聊到位。
第七，让嘴永远动得比脑子慢一拍。有句话说:"纳于言，敏于行。讲得就是这个道理，不要当大嘴巴，不要让口舌去思考。先想清楚再说，先观察，再行动。不要在没想清楚时就急于表达，或者冲动地提出问题，要让语言和思路组织得更严谨一些再说出口。说得慢没人怪你，说错了则覆水难收。
可以用四个为什么挖掘真实动机，探察谈话对象的内心世界，1为什么是这个话题。2为什么用这个措辞。3为什么是这种说话方式。4为什么是这个表情。
另外提问有30条核心原则。1理解。2兴趣相投。3氛围。4倾听。5话题。6有效。7正面。8赞美。9命题。10换位思考。11事实。12准备。13距离合适。14说服。15提问，一问一答。16互动。17给予。18同理心。19控制。20第三方原则。21快乐。22批判。23情感。24表情。25关键词。26底线。27破冰。28共振。29保留观点。30三分钟，说话适可而止。
4、《摄影笔记·你应该会拍的68幅照片》，分类里面有风光，人像，纪实，小品四个篇章。小品不够严谨，里面主要是蒲公英上的落日，水底拍摄海面，鲸鱼，拍摄小生物，飞行的昆虫，鸟，意大利面，泡芙等。
风光最通俗的解释就是风是风景，光是光影。风光拍摄主要建议有善于引入前景，注意天空细节，尝试放大景深，努力寻找线条，把握黄金时刻，善于利用长焦，抓住完美时机，偶尔可以带入人。风景中耶稣光比较难遇到。光线透过雾气或烟尘被分割成光束，形成一条条明亮的光带，这是丁达尔效应，因为这样的光束看起来震撼而且神圣，所以也叫“耶稣光”。拍摄耶稣光应该注意把握时间。
拍摄日出日落则需要找出好的地面景色，利用合适的焦距，准确曝光，控制色温，虚实就看场景需要，同时调整构图，注意光影。拍摄人像有三个阶段，第一个阶段是把人拍美。所以别觉得化妆、布光、构图、后期处理有什么错。第二个阶段是拍摄出人物的特点。第三个阶段是拍出其魂。人像拍摄模特就是内容，角度重要，背景要干净，对焦一般都是眼睛，裁切掌握禁忌。人文摄影可以找喜欢的主题一直坚持拍摄下去，有的人喜欢拍路灯，有的人喜欢拍门环，还有人拍摄卖艺的人。
最后作者分享了让照片有观感的12种方法，1强烈的透视效果。2不同的拍摄角度。3主体表现非常清晰，锐利。4背景虚化。5有延伸感的画面。6逆光拍摄。7人物特写。8人在画面中很小。9有雾却能看清楚。10日出前日落后的彩霞。11慢门。12黑白。技巧还提到了日全食用巴德膜减光；萤火虫拍摄用20分钟曝光时长，后期用PS进行堆栈；拍星空光圈小，拍银河光圈大一些。星空环境虽然比较暗但是亮度统一，所以参数非常容易设置。一般用常见的广角镜头的最大光圈f/2.8配合4000左右的感光度是最基本的设置，然后根据"500法则"[快门速度(s)=500除以镜头等效焦距(mm)]，即可计算出曝光时间，按照上述参数设置相机一般就可以得到一个亮度合适的照片。还有暗环境对焦，最好的对焦方式就是使用实时取景对焦，对焦时要对准最亮的星星，要先手动转动对焦环将星点放大到最大，然后再次手动转动对焦环直到星点变得最小、最实。记住对焦环此时的位置，以后用同一个相机、镜头组合拍摄星星时，直接把对焦环转到相应位置就可以了。但是要注意，在一开始转动对焦环时要把对焦环转动到无限远附近，要不然星星可能直接会被虚化得看不到。
5、《视觉少林寺》为中国摄影协会名誉会长王瑶女士所著，其中有三分之二的摄影作品，剩下的才是文字。正所谓外行看热闹，内行看门道，此书除了对少林寺的题材进行呈现展示，让人们了解真实的少林寺之外，更多的是给摄影人一种较大专题拍摄的范例参考。针对如何做好视觉记事，作者给出了4点建议，1 主题性题材选择合理。作为视觉纪事的题材，必须是有情节和内容，也就是说，题材所呈现的影像是可以出故事的。视觉纪事的讲故事，不要求像小说那样情节复杂，引人入胜，但一定要有画面感。选择少林寺作为视觉纪事的题材，正是因为少林寺是中华民族的文化瑰宝，在海内外关注度很高，如果拍得好，将有助于弘扬中国精神。同时传播中国文化，让世界更好地了解中国；而且，它能出影像效果，有故事呈现的基础。
2 进行视觉观察。就像写文章前对将要表达的人物进行观察，像齐白石为画好蚱蜢，追着它观察一样。近距离研究其特质。3对特定性物象选择和捕捉，比如寺庙内佛光烛影，诵经叩首，甚至殿前拜榻留下的跪痕。对于大的专题，要做大量的案头工作和相关的调研。更掌握详细的资料，在此基础上研究你所纪事的对象，再制定总体方案，写出选题策划案和创作提纲。4呈现故事性画面。美国艺术批评家格林伯格说:"如果真要把照片当作是一件艺术品，那么，它必须要能讲述一个故事。"一幅有故事性的影像往往具有较多的内涵，耐看。关系构成一种故事性。有的是影像中的人物与人物关系构成一种故事性；有的是人物的特定状态或具有特定性标识和特征所形成的故事性；也有一种画面构成上的矛盾性、偶合性给读者视觉造成的故事性；还有其他一些手段。
书中的摄影作品以黑白色调出场，有路面积水中的倒影，有僧人背影，有人物特写，有环境人像，有虚晃的动态，有的只拍摄了脚，有的是僧人舞棍腾空而起，还有舞铁锁的定格，僧人手里的念珠和游客手中的手机对比，僧人脸上的超脱淡定的表情和世人的匆匆急躁。书中提到3点多起床去参加早课，课堂也有值勤"老师"——拿着一块写有"纠察"字样木板的僧人。值勤的僧人四处走动，只要看到不在状态的僧人，便用木板敲打一下他的背，以示警示，如同过去私垫先生用戒尺打不守规矩的学生手心一般。这个木板称作"香板"。据说打香板有三个作用：第一可以消除业障：第二可以开启智慧：第三可以令人开悟。僧人的生活在外人看来是无聊孤寂的，他们闲的时候也会去爬山，打羽毛球，有一张照片拍摄了僧人手里提着羽毛球拍袋。
作者的核心是要讲述少林僧人“禅武合一”的大道，看过之后不免有些好奇，有机会实地去看一看出世的修行。
6、日本摄影师的《时间的珍藏》，完全属于小朋友看的科普类书籍。作者倡导无法让时间停驻，那就把时间珍藏。书中用照片加备注的形式展示了动植物在时间线上变化的一段过程。动物的时间拍摄了凤蝶孵化、幼虫成长、幼虫蜕皮、蛹化、羽化的过程；用透明箱子加入泥土，拍摄独角仙化蛹和羽化；红蜻蜓、秋蝉的羽化；青蛙的孵化、卵裂；还有蜗牛在篱笆上移动，草龟晒太阳；燕子进食。不管大事小事，只要坚持去做，就能产出大大小小的成功，可是一般人都是眼高手低的心态。
植物的时间拍摄了一个枯朽的树墩上橡树发芽长高的过程；牵牛花开花；蒲公英开花，被风吹散；银杏、枫叶、樱花树发芽；银杏叶变黄，枫叶变红，樱花叶变红以及银杏树、枫树、樱花树的一年。此外还拍了一年的稻田变化；杂树林里的动物，松鼠，狐狸，野猫，老鼠，兔子，鸟；小河、大山、天空、云和太阳的时间变化。此类素材如果做成延时摄影视频，会有更强的视觉张力。
简简单单的书也能出，只要内容是原创，读者不一定捧场，可是每个人都有权利表达自己的思想，活出自我风采。摄影主题不分主次，万物皆藏道法，技高者化腐朽为神奇，低者感叹神奇。不要问时间为什么改变，它有它的执念，我们能做的就是追求幸福快乐，解脱尘世烦恼。
7、《无门关漫步》是由日本作家所编著的一本书。《无门关》源于宋代，当时禅门高僧——无门慧开于绍定二年从历代禅宗祖师的传记中精心挑选的48个公案编辑而成，用来帮助门人修行，并献给了当时的皇帝。后来由日本的法灯国师带回日本并广泛传播。一个个公案像伊索预言、安徒生童话，用生动的对白、活泼的风格、离奇的剧情、曲折的故事教导我们悟出生命中的道理和优良人性品德。只不过童话类倡导我们在人世间仁善友爱，而禅门公案能让我们彻底跳脱人的约束，站的更高，看的更远，认识更通透。
赵州禅师道行很深，有个学僧就请教禅师，“狗有佛性吗？”，回答“没有”，学僧问，都说天上地下，万物生灵都具足佛性，为什么狗没有呢?"禅师冷冷地回答:"是太可怜了，不过这狗没佛性也是咎由自取。"然而，据说有一天面对相同的问题，禅师却回答说:"有"，学僧反问道:"既然有佛性，为什么长成那样呢?"禅师说:"因为他明知故犯"。可能学僧以自己打比喻那个狗来向禅师发问，禅师就顺势给了他很有针对性的回答。从另一个方面来说，狗有没有佛性跟我们又有什么关系。很像季路问孔子关于鬼神的事，孔子回答，孔子回答他：“未能事人，焉能事鬼?”，就是说连自己的事情都没做好，还想研究鬼神的事。
百丈禅师经常说法，有一位老人也时常在现场听，百丈知道那位老人是狐狸精变的。有一天老人就请教百丈，说了他的遭遇，当初他也是一位法师，别人问他“大修行人还落不落因果报应？”，他回答说“不落因果”，就因为这个错误，他堕落狐狸道五百年。百丈禅师教他应该回答“不昧因果”。回答"不落因果”而落入因果，说“不昧因果”却摆脱了因果，这里隐藏着一把使生于五浊恶世的我们摆脱痛苦的神秘钥匙。所谓"痛苦"，就是我们越想逃避越痛苦。当你换一种心情，与痛苦手拉手游玩的话，就能释怀。而因果一直存在，即使修成佛、菩萨，依然存在，只是对于因果看的清清楚楚、明明白白，知道所遭遇的障碍困苦，都是那一笔账，所以能坦然面对，而且时时提醒不再造恶业。
香严智闲是一位著名的禅师，在修行时师父问他一个问题，父母未生我们时候，我们的本来的样子是什么？”他总是想不出如何回答，某天正在打扫院落，随手扔掉的一块瓦片恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声。他听见声响忽然大悟。对于禅，要离心意识去参，不沉溺语言文字。
师彦和尚每天面对自己自言自语说:"嘿，主人"然后自己再应答:"是"并马上接着说:"你要清醒啊!"“是"“不管什么时候都不要受人欺骗呀!"“是”他总这样自问自答。外界声色香味触法对我们诱惑太多，我们最容易迷失的就是自己，时时警醒，才能自如。就像另外一个公案，禅师问”剃了胡子的达摩在哪里？在我们的认知中，达摩祖师都是留长胡子的形象。然而思考深入了就会发现哪里还谈得上寻找达摩，寻找自己才是十万火急的重大课题。即使每天对着镜子看，但是，不管与镜中的自己"亲见"多少次，镜中出现的也不过是自己映在镜中的影子，而不是站在对面凝视镜中真实的自己。
某日，有一位僧人问赵州和尚:"达摩祖师从印度来的意图是什么?"其实是问"达摩传来的禅是什么？"对禅僧来讲，这是最根本的问题。赵州和尚用手指了指庭院里的柏树，回答道:"庭前柏树。"僧人又说:"和尚，您用眼前之物开示，让我为难了。"赵州回答:"我没有用什么物开示。"于是，僧人又问:"那我再问一遍，达摩祖师从印度来的意图是什么?"赵州回答:"那棵柏树。”庭院里的柏树表面上看树木是在漫无目的地耸立着，实际上它也在相应地履行着自己的职责，所以说赵州的回答也相当有见地。
有一天僧人来到龙潭禅师的房间，聆听大师的教导，年轻的僧人竟然彻底忘了时间。龙潭提醒说:"夜深了，该回去了吧。"僧人便恭恭敬敬地与大师告别，走了出去，此时外面已漆黑一片。僧人又返回来，惶恐地说:"天太黑，我看不清路。"于是，龙潭和尚亲自把蜡烛点燃并递给僧人。僧人正高兴要用手接，龙潭却突然"噗"地一下把蜡烛吹灭了。就在这一瞬间，僧人忽然开悟了。僧人满含热泪地说:"大师，今天晚上消除了我多年来的疑问。从今天起，我将不再对天下和尚们的话抱有任何疑问。"次日，在法堂说法时，龙潭面向大众大大地称赞僧人，僧人却走到法堂前，双手举起蜡烛说:"无论怎样探究佛教的教义，都如同把一根头发抛向天空。即使掌握了处世之术，也不过如同一滴水落入溪谷。"随即他便把此前当作宝贝背在身上的有关《金刚经》方面的论著一把火烧了。
人生之路本不光明，为了便于在此路上行走，有必要练就一双适应黑夜的眼睛。即便一时能够依靠灯火，但它早晚会被吹灭。既然如此，怎么能把它当成暴风雨来临之前的依靠呢?佛陀在《涅槃经》中已经明示，"以自己为明灯，勿以他人为明灯"。青年僧人因为龙潭的举动而领悟到了这一点。
关于释迦牟尼佛的一则公案。一次，有一位不是释迦牟尼佛的弟子向世尊提出了一个难题:"不问有言，不问无言。"意思是说，请开示什么是真实?请你不要用语言解说，也不要用沉默来回答。此时的世尊只是默默地靠在椅子上，沉默没有回答。就是将问题又抛给了对方。即使这样，这个弟子却恍然大悟，十分羞愧地说:"世尊大慈大悲，您拨开了我心中长久以来的迷云。"于是行五体投地之礼后离去。弟子阿难见状，便问世尊:"那个人到底悟到了什么，竟如此赞叹?"世尊答道:"犹如世间良马，只见鞭影而行。"大疑问小疑问，有语言没语言，都是自家灶前的柴禾，至于能不能点着烧火做出饭来，全凭自己的本事。佛家一直在倡导的就是自己悟，别人咀嚼后喂在嘴里的饭不能解决根本问题。
有两位僧人来拜会法眼禅师，法眼伸手指了一下帘子。一般人见状都会想当然地认为老师让把帘子卷起来。当时两位僧人赶紧走到窗边，快速地把帘子卷起来。但是，正因为法眼禅师说了句:"一得,一失"，才引起后来研究者们的混乱。两人做了同样一件事，为什么一人答对了，另一人不对呢?哪个"得"，哪个"失"，可能的解释就是，如果将帘子卷起来，无限广大的世界随之敞开。帘子没卷起来，就是一个暗淡封闭的空间。一得一失在其它公案里也出现过，不过也有禅师给出的解释是，得是着相，失引申为空的意思，空也是执着，两个人都没有悟到。
还有些很意思的公案，有位僧人问洞山和尚“佛到底是什么?"洞山和尚回答:"麻三斤。"
有人问："佛到底是什么样子?"云门回答道:"干屎橛”，就是干燥且硬邦邦的粪块。有的人将"干屎橛"翻译成"擦拭粪便的竹木片"。可能当时的特殊提问环境下，正好那里有一堆有机肥，于是老师用手指着说:"这个"。
有一天，阿难问迦叶:"作为传法之印，世尊除了传你金襕袈裟之外，还传了什么?"迦叶却突然呼唤了一声:"阿难!"阿难随即回应了一声:"在"。迦叶说:"去放倒门前的旗杆。"
8、《新闻摄影》，之前看过一本名字类似的书，这次读到的内容也和之前相似，举例的图片也是新闻界获奖照片，书中讲了摄影用的器材，提到摄影的用光；参数设置，在夜景拍摄时的参数列表，还包括颜色构成的三要素，色相，亮度，饱和度；构图肯定不会少，黄金分割法和三分法作为常用的构图模式。新闻摄影中有纪实类、体育类、突发事件等。看过书体会最深的是慢门拍摄的跳水运动员，还有追随拍摄的摩托车赛手，图片背景中的虚化线条增强了主体动感，对视觉冲击也会增强。日常拍摄中体会最深的是在一大群人围拢在一起的情况下，干着急却无计可施。如果能站高位，俯拍肯定是最佳视角。如果可以，设计一个像抗战剧中战士背的无线电台，长长的天线上安装镜头，绝对能给拍摄带来方便。新闻摄影要求在内容和形式上实现真善美的统一，蒋齐生曾提出，新闻摄影应当"五求"：求新、求真、求活、求情、求意。这就要求新闻摄影必须深入生活，力求所拍摄的新闻照片其新闻性与艺术性并存，既有较强的新闻价值，又有较高的艺术欣赏价值。现如今是读图的时代，可是文字的注解不可缺，因此，日常的训练中必须在两方面都加强，可以比喻为一机两翼。
9、《工作真好玩》，看书名很好玩选了它翻开读。序言写的很通俗易懂，作者的故事也是一个励志摹本，山东人却没有人们思维定势里的壮汉模样，高考两次没有考进大学，放弃学业步入社会，去服装厂扛过装了服装的大包，没几天不干了；去工地做过苦力；餐厅打过工；到北京闯荡做保安住地下室；后来去西安闯荡，应聘做销售，早些年郊区人们还不知道洗面奶是什么东西，他开始推销化妆品套装，一套卖19.8元，卖出去给公司交16元，工资当天结算；再后来开始创业，慢慢发展起了自己的公司。书中没有提及公司的名字，在网上搜索金伟的名字，也没有发现任何有价值的线索。
成功者总是做自己该做的事，比如学习，工作。普通人做喜欢做的事，比如看电视，玩游戏。书中大白话行文，读起来的倒很轻松，像一位讲者娓娓道来他所经历的故事，同时分享一些人生的感悟和大道理。
首先，注意形象。不同的形象会给人留下不同的印象。别人永远不会给你第二次机会去建立第一印象，良好的第一印象是做任何事情成功的关键要素。我们应该在大脑中刻上一句话”你的形象价值百万“，这是一本书的名字。具体内容包括头发洁净，妆容淡雅，衣服得体干净，指甲适度，鞋子擦亮等外在表现，还有行为举止，谈吐等内在修养。
其次，专注地工作。当我们不能用嘴巴说服别人，不能用我们的脑袋影响别人的时候，我们就只能做一件事，就是用疯狂的行动去感染别人。我们不一定是最优秀的，不一定是能力最强的，但至少我们可以成为最用心的。在这个世界上最远的距离，不是我站在你的面前你却不知道我爱你，而是脑袋里想的远方不能用双脚走出来。作者有一个生动的案例，在推销化妆品的时候，有大姐问，洗面奶有毒吗，会不会有副作用？他回答，没毒，不信我吃给你看。他打开洗面奶，倒了一些在手心，然后往嘴里送，先是香精的刺激，随后是化学制剂的涩苦。大姐看他真吃了，就买了一套。后来，他用这个方法屡试不爽，成交了不少客户。
成功人人都想要，但这个世界上永远都是多数人普通，少数人成功。因为成功只是人人都想，却不是人人都做，更不是人人都一定要。当觉得这些事情好麻烦的时候，很多人就不去做。那么，连小事都做不好，又怎能做好大事呢?
现在很多公司的运营管理陷入一个怪圈：老板天天做经理的事，经理天天做主管的事，主管天天做员工的事，员工天天没事，下班后坐在公交车上讨论老板该做什么。
如果你是老板或者领导者，请注意员工永远不会做老板期望的事，员工只会做老板检查、考核和奖励的事。如果你是企业员工，请你牢记另一个观点:干老板想让自己干的事，自己就离加薪，升职不远了。可是做事一定要有好的计划和方法，例如被管理学界誉为"价值2.5万美金的时间管理方法"。我们可以将其称为"六点优先工作制"，内容如下：
1.在前一天晚上写下第二天要做的全部事情，对目标、任务、会议等事件分别按优先级进行排序。
2.化整为零，把大的、艰难的任务细分为小的、容易的部分。
3.从优先级最高的事情着手。按事情的重要顺序，按从"1"到"6"标出六件最重要的事情。
4.和拖延做斗争，如果事情重要，从现在开始做。每天一开始，请全力以赴做标号为"1"的事情，直到它被完成或被完全准备好，然后再全力以赴做标号为"2"的事情，依此类推。
具体实际操作就是我们将每一天的事情按照轻重缓急分为四种类型:重要紧急的事情，重要却不紧急的事情，紧急却不重要的事情，不紧急又不重要的事情。先做完重要紧急的事，再做重要却不紧急的事情。不重要不紧急的事情宁肯不做。
再次，设计一个独特的自我介绍。一个独特的自我介绍，往往更容易让别人记住自己。幽默风趣、文采飞扬都能很好地展示自己。自我介绍的方式有很多种，简单的自我介绍一般就是问好、致谢、介绍姓名、来自什么地方、从事什么工作、祝福。塑造型的自我介绍包括问好、姓名、来自哪里、从事职业、个人优点、人生格言、能为别人提供的资源和价值。
第四，培养优秀的品质。1、谦逊的做人态度。满招损，谦受益。《叶问2》里甄子丹演的角色，把谦逊表现的淋漓尽致。2、发自内心的热情。不要对别人冷漠，不能"事不关已，高高挂起"，这样的人是没有人会喜欢的。别人即使表面不说，也不代表内心不那样想。要热情，但不要做作，更不要虚情假意。主动地去帮助别人，会让人无法抗拒你的热情。3、永远真诚的微笑。在这个世界上，永远无法被别人拒绝的就是微笑，但别傻笑。让人无法拒绝的微笑就是婴儿般的微笑，单纯自然，毫无威胁的笑。
最后，学会付出。从前，有一位爱民如子的国王，在他的英明领导下，人民丰衣足食，安居乐业。深谋远虑的国王担心自己死后，人民不能继续过上幸福的日子，于是召集了国内的有识之士，命令他们找出一个能确保人民生活幸福的永恒法则。
三个月后，这帮有识之士把三本六寸厚的帛书呈到国王面前，说:"陛下，天下的知识都汇集在这三本书内，只要百姓读完它，就能确保他们的生活无忧无虑了。"国王不以为然，因为他认为人民都不会花那么多时间来看这些书，所以命令他们继续钻研。
两个月后，学者们把三本书简化成了一本，送到国王的面前。国王还是不满意，他想还是会有人不会花时间仔细阅读的，于是再次让他们继续提炼幸福的法则。又一个月后，学者们把一张纸呈给国王，国王看后非常满意:"很好，这就是我想要的，这个就是上至七旬老人，下至六岁儿童，只要看一眼就能够马上明白的真理。只要我的人民在日后都真正地奉行这宝贵的智慧，我相信他们一定能过上富裕幸福的生活。"说完后便重重地奖赏了他们。而纸上只写了一句话：天下没有免费的午餐。
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