凑热闹跟着几位藏族僧人和二十几位汉族佛教徒们翻着几座山头，途中遇见了三四只长得很肥壮的土拨鼠，可爱的土拨鼠们始终跟我们保持10米开外的距离，在灌木丛里露出个头来，探视着人类们的一举一动。
大下午的阳光很灿烂，我兴头正足的时候，突然一喇嘛警告我，说看见我踩到走在前面的上师的影子了，喇嘛说踩到了上师的影子，会受到宗教规矩的惩罚、会倒霉的。
嚯！真是惊着我了，赶紧念了若干遍的忏悔咒。然后这个喇嘛一直在对我说他的佛门思想，言语之间充斥着消极厌世的世界观，颠倒黑白的逻辑思维，我越听越烦，这都说的什么呢，当人傻逼吗？
这就是个标准的在现实社会混不下去了，出家当喇嘛逃避现实的俗人罢了，跟普通人的差别只是穿了一件僧服而已。我借故走开了去，离他远远的，不听听他哔哔。
不是所有的出家人都是好人。
因为无心踩到上师的影子，佛教的神明就会怪罪于我、给我施以厄运，这不是佛教该有的主旨，如果真是如此小气又霸道，凭什么谈普渡众生？凭什么说自己是大慈大悲的大乘佛教。这一切只是愚众为了加强藏传佛教的政治地位而杜撰的不成文说法罢了。去你的踩影子就会倒大霉！
我继续气喘吁吁地跟着人群翻山越岭，两小时候后，我们到达了佛学院的坛城。
从天葬的后山能翻山到坛城的这条路，请各位读者们千万别独自行动，毕竟这边海拔已经有4000了，高原反应发作起来也会要命的。山上也有些不知名的小动物，土拨鼠的话，也请不要随便伸手撩哦，出门在外，切记安全第一。
第二天我就要离开这里，继续下一个目的地。我到超市里买了一些零食，泽堂喜欢喝香飘飘奶茶和红牛饮料，我买来一些干粮和饮料带回给泽堂。泽堂下了课回来，我跟她沟通了关于天葬的见闻，她非常淡定地说：人始终会死的，人死后，身体就是一副躯壳而已了。。。她继续说关于死亡和身躯、六道轮回的见解，刚看过天葬的我余悸未除，听她说关于死亡和尸体的种种，一阵寒意上来，蒙着被子表示我不要听不要听！
泽堂叹了一口气，说我都27岁了怎么比她这个17岁的还像小孩。
四天没洗澡，感觉头皮脏得发胀，睡觉前看见泽堂躺得离我有点远，我的头发都脏得有味道了吧，明天去县城找家旅馆好好冲个澡。
第二天，泽堂送我出门，到第一次见她的那家小饭馆吃中午饭，有一位汉族女佛教徒跟我们拼桌，她也是在法会期间来佛学院学习的，跟我同年龄的她已经结了婚，因为长期学佛的关系，她的神情和气质都给人一种非常安定空灵的感觉，这就是佛教文化对人整体浸润的体现吧。泽堂说她一看这女的就知道她结了婚，而她第一次见我就知道我没有结婚，我问她为何会判断得那么准确，她说就是能感觉到。
从小学佛的泽堂具有一种一眼就能看穿世事的灵性了吗？那么泽堂，你能否感觉到，现在的我，在想你呢？我的电话号码还没有换，你联系一下我好吗？
吃完饭，我和泽堂在坛城告别，我独自往山下走，听说越往山下走，车费就越便宜。人穷就得多受罪。
我走到山口，问的好几个司机都是漫天要价，有个司机危言耸听地说现在叫不到车了，我没有理会他。
此时看见一辆很干净的小型商务车停靠在附近，这位司机一副藏族人打扮，他说到色达县城7块钱。7块！这就是我的心理价位啊！我再次跟司机确认了一遍价格，确实是7块钱。于是上车，大约半个小时到了色达县城的金马广场，在广场里坐着慢慢选青旅，选定了一家评分还不错的白鹿青年旅舍，打电话给青旅老板，老板过来接我。
选这家青旅的原因，主要是因为网上评论说他们家可以免费使用洗衣机，我这一身连续穿了一星期的衣服，是该洗洗了。
在白鹿青旅休息了两天，继续下一个旅程，继续下一个或狗血或幸运的相遇。
泽堂没有手机，我在临走前留了电话号码给她，跟她约好，如果她有了新手机和号码，就把她的电话号码发给我，我们此后保持联系。在后来，她借了别人的电话给我发信息，问我在哪里、一切可好？我那时候并不是有很多的时间可以跟她寒暄，后来空了下来，我再拨回这些号码，发现电话都已停机了。
两个月后，结束了旅程回到家，根据泽堂的喜好买了一些礼物，根据她给的唯一能联系的电话，这是她的一个觉姆朋友的电话，而这位觉姆收到包裹后没有给我任何的反馈，后来她删了我的微信，换了号码，再找不到她。
快递里有一封写给泽堂的信，至今不见泽堂回信。最坏的结果是这位觉姆把我寄给泽堂的包裹独吞了，而那封信也被丢在了风中。如果真是这样，那真是挺恶毒的。
至今联系不到泽堂，如果我们还有缘份，请一定要再见，好么？
往期回顾：
川北游记：初到色达喇荣五明佛学院，没来过的人觉得它神秘，来过的人对它念念不忘
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