圣洁在今天重要吗?
但圣洁真的重要吗?归根究底，公开承认作基督门徒的人是否活出圣洁，要紧吗?
从今天基督教圈子来看(尤其是北美福音派)，你会很容易下结论说，不要紧。有一次我要用文字回应：「追求个人圣洁是否过时?」我很难不下结论说，今天大多数信徒在心底认为那是过时的。以下是这结论的一些证据。
讲道和教导 我们基督徒讲道、教导、制作电视节目和录影带，主要是关于今天的什么问题呢?答案似乎不是圣洁，而是成功和正面的感觉——得到健康、财富、无忧、美满性生活和快乐家庭。我记得在一本基督教期刊的一页里，看到同时评论八本新指南。我怀疑你已有多久，没有听到八本谈圣洁的新书?我还要猜吗?
领导 对于我们的领袖——讲员、教师、牧师、作家、电视布道家、在福音机构事奉的高层人士、为教会和其他基督教企业提供资金的银行家、在我们体制里有重要角色的人，我们基督徒最看重的领袖特质是什么?答案似乎不是他们的圣洁，而是他们的恩赐、技巧和资源。近年北美领袖(和其他基督徒)被人揭发犯淫乱和敛财，当被指控时，却不认为该向基督身体的任何一部分负责任，被揭发的数字实在惊人。更令人吃惊的是，当劣行曝光后，他们只受到轻微处罚，很快就返回事奉岗位，继续如常工作，仿佛从没有发生过任何事情，明显还得到跟以前差不多的支持。反对我这话的人会指出，基督徒相信赦罪、挽回罪人。但那是另一回事。我是要说，他们那么快返回工作岗位，反映我们珍惜他们公认的恩赐，过于看重他们是否圣洁。因为在我们脑海中，「唯有圣洁的人才可在属灵的事上被上帝使用，不太显眼。
超过一个半世纪以前，苏格兰牧区牧师、复兴讲员麦切恩(Robert Murray McCheyne)宣称：「我的会友最需要我圣洁。」现代传道人或他们的羊群，肯定不会同意麦切恩的评语。过去当你的教会委任一个委员会，负责物色下一位牧师，肯定会列出一张清单，详列各项指定的恩赐，但有多少会强调要找个圣洁的人?我还要猜吗?
布道 我们基督徒传福音时，怎样向人家系统说明福音?怎样向已重生的信徒阐述上帝呼召我们过的新生活?我相信在这方面没有什么争论：我们那么强调信心(归向基督，信靠祂的应许，相信上帝知道在我们身上所作的，盼望天家)，却很少提到悔改(承诺遵守上帝的道德律例，承认和丢弃自己的罪，为过去的罪补偿；犯罪叫上帝丢脸，在上帝面前伤心，制定圣洁生活的行动计划)。西方的后基督教文化质疑，是否有任何绝对的道德。无论在任何情形下，私下的道德或不道德，除了影响直接牵涉其中的人之外，的确不影响任何其他人。西方基督徒在行动上，特别是关于性和钱方面，似乎同意以上说法。
有些人甚至认为，说「悔改是必要的，而不是有益的选择而已」；断言「福音是呼召人信靠，同时呼召人悔改」，是陷入律法主义，是反基督教的。8我肯定你听过无数篇关于信心的讲章。我怀疑你多久才听到一系列或只是一篇有关悔改的道?你家中有教你成功活出基督徒生命的书，这些书有提到悔改吗?更不用说，这些书有提到让悔改成为一生重要的操练吗?
当你向别人解释福音时，你有没有强调悔改，并强调透过悔改表达圣洁，是属灵上必须做的?我还要猜吗?
我们忽视圣洁的重要性，是完全、绝对地错了。
圣洁其实是上帝的吩咐：上帝的旨意是要人圣洁，基督要求人圣洁，所有圣经都呼召人圣洁——包括律法、福音、先知、智慧文学、书信、告诉我们过去审判的历史书、告诉我们将来审判的启示录。
上帝的旨意是要你们圣洁。 帖前四3
走吧，从现在起不要再犯罪了。 约八11
全部圣经都是上帝所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，为要使属上帝的人装备好，可以完成各样的善工。 提后三16
这律法书不可离开你的口，要昼夜默诵，好使你谨守遵行书中所记的一切。 书一8
无论谁废除诫命中最小的一条，又这样教导人，他在天国中必称为最小的；但若有人遵行这些诫命，并且教导人遵行，他在天国中必称为大。 太五19
圣经上记着说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」 彼前一16
事实上，圣洁是我们得救赎的目标。正如基督死，是叫我们称义，我们被称为义，是叫我们成圣，成为圣洁。
上帝拯救万人的恩典已经显明出来了。这恩典训练我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今生过着自律、公正、敬虔的生活，等侯那有福的盼望，就是我们伟大的上帝，救主耶稣基督荣耀的显现。他为我们舍己，为的是要救赎我们脱离一切不法的事，并且洁净我们作他自己的子民，热心善工。多二11—14
基督爱教会，为教会舍己，为的是要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以作荣耀的教会归给自己……是圣洁没有瑕疵的。弗五25—27
圣洁是我们被造成新人的目标。我们重生，为长成基督的形象。
我们原是上帝所作成的，是在基督耶稣里创造的，为的是要我们行各样的善事，就是上帝预先所安排的。弗二10
你们……在他里面受过教导，(因为真理是在耶稣里的，)就要除去你们那照着从前生活方式而活的旧人。这旧人是随着迷惑人的私欲渐渐败坏的。你们要把心灵更换一新，并且穿上新人。这新人是照着上帝的形象，在公义和真实的圣洁里创造的。 弗四2l一24
圣洁是象征和表达人相信和悔改，并且接受上帝的最终意旨。人最终得救，真的需要圣洁。
所有不洁净的、行可憎的和说谎的，决不可以进入这城(新耶路撒冷)。 启二十一27
如果没有圣洁，谁也不能见主。 来十二14
圣洁其实是人真正健康的状况。没有圣洁，人的品格就会丑陋和扭曲，令人不能发挥功能，心灵有缺陷。耶稣医治的很多肉体疾病和损伤，都显明这种深入、内在的扭曲。
圣洁能挫败撒但在我们生命里的阴谋。相反，对圣洁漠不关心，不操练上帝呼召我们持守的清洁和公义，就每一次都让撒但占我们便宜。
你们要谨守、警醒。你们的仇敌魔鬼，好像吼叫的狮子走来走去，寻找可以吞吃的人；你们要……抵挡他。 彼前五8—9
不可给魔鬼留地步。 弗四27
公义指圣洁的正直和诚实，是上帝军装的胸甲，基督徒要穿上，方可抵挡魔鬼的攻击(弗六14)。
圣洁也使见证可信。但如果人宣扬那位改变生命的救主，生活却与一般人丝毫没有分别，就不能感动其他人。圣洁的路会提升我们的见证，属世的路只会削弱它。「你们是世上的光……你们的光也应当照在人前，让他们看见你们的好行为[好表现支持好言语]，又称颂你们在天上的父[你们告诉他们天父的事，他们在你们的生活里见到祂的能力]。」(太五14、16)
我们要想布道有果效，就要培养圣洁的生活。
最后，圣洁是实质，快乐
是副产品。追求快乐的人错过了它，但透过基督的恩典追求圣洁的人，喜乐的灵却不请自来。「我要以你的诫命为乐，这些诫命是我所爱的……是我心中的喜乐」(诗一一九47、111)。
圣洁对每位基督徒(没有一位例外)都是重要的。看了这些经文之后，还会有人怀疑吗?
除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。2009-6-21 21:25:05 喜乐旋律
系统化和经时间考验
不管怎样，以下篇章描述的圣洁，出于系统神学家。以安瑟伦(Anselm)的著名短语而言，系统神学是信心寻求理解——这信心以创造主上帝作核心的实体，尝试彻底思想每件事物，整体来思想它们。研究圣洁是在人的灵魂里描绘出上帝的生命，今天通常称这种研究为基督教灵修学(形容词「基督教」在这里很重要，因为每个宗教都有自己的灵修学。然而，基督教灵修学，就像基督教教义与其它信仰体系分别出来一样，其它灵修学不可与它同日而语。本书应视为进入系统化灵修学的探险。那是什么?它是系统神学的分部，是人尝试在与上帝相交，以上帝为一切关系核心之大前提下，彻底思考每件事物，整体思想它们。
正如我在开始时说的，我认为前人教导基督徒的圣洁，比今天好，而我带出的思路，都经过时间考验。我取材于昔日基督教、罗马天主教和东正教的智慧，为要帮助我们看到切题的圣经教导，可在今天怎样应用到我们身上。我不会为这样的取材致歉，反而认为这是理智的，我们小人物站在巨人的肩头上眺望，总比站在平地上看到更多。
摘自重寻圣洁
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