佛家总说观自在，对于观自在的解读也是众说纷纭。慧律法师的解读相对比较清晰，就是：“「观自在」的意思就是自观自在，自己观照自己的内心，把烦恼、无明放下，放下就能够自在，自在就能够解脱。所以，「观自在」前面再加一个「自」，那么就更加清楚：自己观照自己的心，刹那之间生灭放下，那么我们就得到智慧，知道诸法空无自性，了不可得，我们就得到自在的心，叫做自观自在。”
当然这个解释，我们大众更容易接受。当然我们都听过惠能法师和神秀师兄之间的故事，两人是不同的境界。惠能说菩提本无树、明镜亦非台，从这个境界来说，如果需要观，那么肯定是不自在的。真的自在，是不需要观的，或者说观不到的。当然了，如果有自在和不自在，这个本身就是神秀的层次了，在惠能的层次里面，没有这个自在和不自在，因为本来无一物。
所谓的自在，并不是一种感觉或者感受，而是修行之人觉悟到不住任何事物的一种状态，也就《金刚经》中所讲悟及无相。
所以我们现在说的观自在，其实就是从神秀的这个境界来说的，毕竟我们都是俗人嘛，真要说本来无一物，能做到的人太少了。
任何学问、教义、理论和概念等等，应该说都有其时间和空间的局限性。对于后人来说，要辩证的理解。对于佛教的理论也是如此，对于我们现代人来说，我们对宇宙、空间和时间，都有了更多的了解。而且现代心理学也是蓬勃发展，我认为现代人的观自在，应该有涉及一些科学、人性和心理层面的理解。
观自在，应该是自我觉察（在一个理想的距离内去观察、感受和行动，这就叫觉察。），然后通过觉察来调控自己的感知、思考、欲望和情绪，以及对外界事物的认知等等，从而让自己内心达到一个平衡、和谐、舒服、安然的状态。
应该说，这样可能对我们普通人更有帮助一些吧。
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