有六种生命在河岸见面。对人来说，河流是水，可以洗涤和止渴；对鱼来说，河流是家；对天神来说，河流是带来喜悦的琼浆玉液；对阿修罗来说，河流是泪水；对恶鬼来说，河流是脓血；对地狱道的众生来说，河流是融化的岩浆。
不同的自我，会看到不同的业。罗杰斯说，自我的概念与自我本身的意义要大。
可如果，对本身都不了解，那概念不是一场虚妄吗？
有时候会很好奇，把一位过着原始生活的人带到现代文明的都市，他会有什么感觉？
他看到天空的飞机或者千里传信的手机，会不会目瞪口呆，难以置信？会不会以为看到神迹？
然而，这在我们看来，却已经稀松平常。
“自我”心理学定义：自我主要是指个体对自己存在状态的认知，觉察到自己的一切区别于周围其他的物与其他的人。
自我的意义，似乎是确定自己的与众不同。
假如，有一个人发生车祸，送到医院后清醒过来，唯一的损失是他之前的全部记忆。身体上，毫发无伤，他该如何自处？他会不会疯狂地向身边的人求证过去，到处投射，去扮演另一个“我”或“他”？
“自我”在藏文的意思是“我执”。可界定为不断执着“我”和“我所有”、自己和他人的虚妄观念，以及因此产生的概念、思想、欲望和活动。
终其一生，我们都在“自我”的牵引下，努力证明自己是谁。却从不曾静心思考——自我的来处。
我们这么执着，就是因为自我没有确实了解自己是谁，所以不惜任何代价，执着去拼凑一个替代的自我影像，然而这虚幻的影像终究是冒牌，穷其一生，我们都不得不持续地改变以维持它的存在。
此一执着自始便徒劳无功，因为它本没有基础可言，我们执着的对象，本质上就是不可执着的。我们之所以这么执着，是因为在生命深处，我们知道自我并不是本来就存在。从这个秘密的、令人焦虑的认识里，产生了我们根本的不安与恐惧。
我们的基础是生命。
多世累劫的愚痴，让我们把整个生命与自我视为一体。它最大的胜利，就是诱使我们相信：它的最佳利益就是我们的最佳利益，我们的生存就是它的生存。
这真是一种残酷的讽刺，因为我执是一切痛苦的根源。
然而，自我长久以来都有无比的说服力：如果无我，我们就会丧失一切身为人类的乐趣，就会被贬低为单调乏味的机器人或者脑死的植物人。
对于丧失控制和未知事物的恐惧，绝大部分是自我在作祟。我们也许会说：“我是如此痛苦，我必须放下自我，但这么做了会发生什么呢？”
这时候，自我会甜蜜地发声：“我知道我有时候很讨厌，如果你要我离开，我会很知趣。但你想想看，如果我真的离开，谁来照顾你呢？谁会像我这么多年所做的一样保护和关心你呢？”
即便我们真的看穿了自我的谎言，我们还是会因为恐惧而不敢放弃自我。因为我们还没有见到心的本性，没有认识到生命本身的真实面目。
就像酒鬼知道喝酒是在毁灭自己，毒瘾者知道吸过毒后仍无法解除痛苦，所以，我们也以令人伤心的自艾自怜，一再屈服于自我的要求之下。
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