《关雎》与熏染

《关雎》与熏染

文/靜篤

关关鸣叫的雎鸠鸟，用引吭高歌唤醒沉睡的山水。一缕霞光四散开来，层层碧波上泛着点点银光，不远处是雎鸠鸟所在的一方小岛。小岛与陆地，永远通过清澈、明晰的水域遥相呼应。此境似真似幻，但君子对于贤淑女子的爱慕是如此真切，如同忠贞的雎鸠鸟。

这是我想象中《关雎》开篇的画面。仅这一个画面，就够我们都市人心向往之。古人之幸运，是时时能与自然在一处。让眼耳鼻舌身都浸润在其中，感受自然的召唤。我们总说，环境或曰风水如何之重要，想必这样的山水，不出灵秀之人也难。

再看君子对于所向往的美好女子采取何样态度：莼菜啊，在水中左右摇摆。君子啊，辗转反侧难以入眠。虽受如此煎熬，但君子绝不会因思之不得而“伤己，伤人”。君子怎么办呢？琴瑟友之，钟鼓乐之。以礼乐相敬，真个文质彬彬。在心为志，奏而为乐。用音乐，来表达内心的情感，高雅之至。二千余年前的古人的文明程度，不知要较现在高出多少。这种文明是人精神的产物，与物质毫无干系。而这里出现的莼菜也非随便什么水草。据说它对水质的要求极高，被喻为水环境的标识物，真正的凤凰非梧桐不落。面对如莼菜般内心高洁的女子，心性纯正的君子的所做所为，发乎情，止乎礼。在这里，即使不用琴瑟，心灵也已和谐之至。现代人常说，态度决定一切。那又是什么决定态度呢？人有纯正之心，做事不伤于道义，态度自然有礼有节。

淑女、君子的美好修为，加之如此美妙的自然环境，正是天地人和谐的美好画面。在这样内在、外在环境熏染下的人们，该是多么的眉目舒展，明眸善睐，飘逸洒脱。不用说在雾霾严重的当下，找不到那种清丽的自然环境。就是没有雾霾，在如钢铁般的城市之中，也不可能有那种自然的柔和之美。外在环境已然堪忧，那内在环境，又当如何？在人心没有心法约束，没有正气与正念之时，我们无法指望人有良好的内在修为。真正有内在修为的淑女与君子，就如同美好的自然环境一般，可以影响周遭的人事物。

记得林语堂曾经写过一篇文章，大意是说，真正的大师不用教什么，便可在举手投足间，使学生受到熏染。前段时间，我遇到七十余岁的文老师，她所讲述的她学生时代的故事，恰好可以为此做最好的佐证。我们是在网上认识的，她提到她的师父是溥心畲(溥仪堂弟，画家)，而我正好知道一些关于溥先生的故事，就这样聊了起来。我问她，溥先生教您什么？她思量良久道，“什么也没教。”随即又补充道，“他是我的恩师。我在德国读书时，他已去世。但还在梦里鼓励我。我欠他的恩情。”文老师生长于香港，年少时去台湾师从于傅先生。溥先生说一口满州话，文老师根本听不懂满州话。她说，在那个Ｌ形的教室里，溥先生站在讲台上，而她就坐在离溥先生最近的桌旁。溥先生有时会一边做画，一边讲国学。她听不懂先生的话，却感受的到先生对她的关切。并在先生的一言一行间受到潜移默化地熏染。这真是“没有教什么，却又什么都教了。”师教若此，真是羡煞旁人。

二零一六年一月五日