关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
“追求”是联系人与人之间的一种行为模式。
《关雎》，写出的是“追求”起始的怦然心动，“追求”中的忐忑不安，失意又快活。若以《关雎》为几千年前的恋爱模版，那我觉得，“爱”足以称之为亘古不变的话题，当时社会的发展与今日不能相提并论，“爱”的原始冲动与心理，是不以经济发展为底层建筑的真情实感。
那份由荷尔蒙控制的行为，说起来既理性又美妙，妙在如凤求凰般千年不变，理性也在于它的不变不过是荷尔蒙“乖巧”的分泌。
但荷尔蒙的不可控又为他增添了一丝参杂不确定因素的浪漫，这也是我觉得爱情初期最美的模样。
平然心动的慌张与夜不能寐的牵挂。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
像雄孔雀的开屏，男子的追求也是以琴瑟、以鸣鼓，取悦心上人的方式，竟有些“高级”的意味，所以说，古来“君子淑女”便是天造地设的一对。
琴瑟和鸣与“你耕田来我织布”相比，前无大雅，后无大俗，都讲究个“门当户对”。
也不约而同追求一份圆满。
“国风”多为民歌，其开篇《关雎》，总体是圆满的，开展是有故事性的，主题是共情的，纲常伦理是存在的。
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