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【译文】
道（被宋朝人称为理）充斥宇宙就像元气充斥万物一样。一元复始的春天，元气散播于万物，根也好，茎也好，枝也好，叶也好，华美艳丽、芬芳宜人，虽然万千姿态，又何尝有两种不同的元气呢？道（被宋朝人称为理）在天下遇到父母就呈现出孝道，遇到君主就呈现出忠义，遇到兄弟就呈现出友善，遇到朋友就呈现出义气，遇到宗庙就呈现出敬意，遇到军队就呈现出严明，伴随着不同的事物就产生不同的名称。名称即使有成千上万，但是其本质又何尝不是一样的呢？元气不是两种不同的气，真理也不是两种不同的理（其根本都是一个道）。事物秉承元气发生偏颇，所以呈现在事物上的道理也看起来有偏颇。人类秉承的元气是完美无缺的，所以表现在人类身上的道理也是完美无缺的。事物得到的元气有偏颇，不是事物的过错，是元气不全造成的。但是，人类秉承天地完美无缺的元气，完完整整得到天地的真理，有能力推而广之，有能力穷尽世间一切事物的本源。然而，人类却无法做到这一点，这难道不是人类的过错吗？
颍考叔因为孝道闻名于郑国，仅用一句话就挽回郑庄公孝敬母亲的本心，确实值得表彰。假设能够推而广之，那么这种孝心就充满天地之间，横亘四海之上。只要是天下的道理，就没有跳出孝道之外的。为什么颍考叔在讨伐许国的战役中，却为了争夺一辆战车，而惨遭杀身之祸？太可惜了呀！颍考叔与郑庄公应对孝道的时候，温和、良善、和乐、平易，表现是多么中和呀。但是，到了他与子都争车的时候，蛮横、暴戾、推搡、争夺，表现是多么暴躁呀。同样是颍考叔一个人，前后差别如此之大。面对郑庄公赐给食物的时候，就想到自己的母亲。面对发放兵器的时候，难道就突然忘记生身母亲了？面对饭菜不舍得吃肉的时候，就想到自己的母亲，到了争夺先锋战车的时候，难道就突然忘记生身母亲了？前面就想着母亲，后来就忘记母亲，这是见到好吃想起母亲，见到战功就不想母亲了。
如果颍孝叔能够把伺奉母亲的敬意拓展成对宗庙社稷的敬意，就一定不敢在誓师大会上争夺先锋战车了。如果颍考叔能够把伺奉母亲的严谨端正，拓展成治理军旅的严谨端正，就一定不敢裹挟先锋战车奔跑在大路上了。正是因为不能一以贯之，推而广之，所以，最初虽然得到纯孝的美名，最终却未能幸免，反而成为好勇斗狠危及父母的反面典型。
有人认为，颍孝叔在伐许的作战中，轻身舍命冲锋在前，立下“先登”之功，难道也不能算是尽孝道吗？我的回答是：争夺战车，是虚荣自私，是不孝。立“先登”之功，是奋勇杀敌，是大孝。爱自己的身体发肤，是伺奉父母的孝道；舍身立功，是伺奉君主的忠心，忠孝岂能是两种不同的道理？曾参认为：临阵对敌没有勇气，就是不孝。那么颍考叔的奋勇争先正是曾参所说的孝。然而，颍考叔并没有因为“先登”被敌人所杀，却死在同伴子都的暗箭之下，死在了私仇之上，而没死在公义之上，这就是我惋惜他不能把孝心推而广之的的原因所在了。
过去，左丘明曾经用“孝子不匮，永锡尔类”这句诗，来赞美颍考叔。现在看来，颍考叔能够放弃吃肉却不能放弃争车，他的孝心有的时候就消失了。颍考叔能够化解庄公与母亲的问题，却不能化解子都“小心眼”问题，这又说明他的孝心并不能给同伴带来福祉。颍考叔泉下有知，反复思考左丘明给他配上的这句诗，能不惭愧吗？
《东莱博议·颖考叔争车》
理（先秦议道，宋儒论理）之在天下犹元气之在万物也，一气之春，播于品物，根茎枝叶，华色芬臭，虽有万不同，然何尝有二气哉（注：[文中子中说]地有二气则洩，人有二气则病。）理在天下遇亲则为孝，遇君则为忠，遇兄弟则为友，遇朋友则为义，遇宗庙则为敬，遇军旅则为肃，随一事而得一名，名虽千万，而理未尝不一也。气无二气，理无二理，然物得气之偏，故其理亦偏，人得气之全，故其理亦全。物得其偏非物之罪也，气之偏也，至于人则全受天地之气，全得天地之理，今守一理而不能推，岂非人之罪哉。
颖考叔以孝闻于郑，一言而回庄公念母之心，固可嘉矣，使能推而极之，则塞乎天地、横乎四海（注：[礼记祭义]曾子曰：夫孝，置之而塞乎天地，薄之而横乎四海，施诸后世而无朝夕者也。）。凡天下之理未有出乎孝之外者，奈何伐许之役反争一车，而杀其身？惜哉！其与庄公问答之际，温良（注：[礼记儒行]温良者仁之本也。）乐易（注：和乐易近。），何其和也。其与子都斗争之际，忿戾攘夺，何其暴也。一人之身，前后如此，当赐食之时，则思其亲，至授兵之际独不思其亲乎？当舍肉之时，则思其亲，至挾輈之际独不思其亲乎？前则思之，后则忘之，是见亲于羹而不见亲于车也。苟考叔推事亲之敬为宗庙之敬，必不敢争车于大宫矣。推事亲之肃为军旅之肃，必不敢挾輈于大逵矣。惟其不能推，故始得纯孝之名而终不免斗狠危父母之戒也。
或曰，考叔之伐许，轻身以先登，岂亦不能推其孝乎。曰，争车者，私也，不孝也。先登者，公也，孝也。爱其身者，事亲之孝，忘其身者，事君之忠，忠孝岂有二道乎。曾子以战阵无勇而非孝，则考叔之勇正曾子之所谓孝也，然不死于先登之伤而死于子都之射，死于私而不死于公，此吾所以深惜其不能推也。昔左氏尝举孝子不匮，永锡尔类之诗以美考叔，自今观之，能舍肉而不能舍车，则其孝有时而匮矣。能化庄公而不能化子都，则其类有时不能锡矣。考叔三复（注：三复即三思。）是诗，能无愧乎！
附：《颖考叔争车》
隐公十一年，夏，公会郑伯于邾，谋伐许也。郑伯将伐许，五月，甲辰，授兵于大宫（注：大宫，郑国祖庙。）。公孙阏与颖考叔争车，颖考叔挾輈（注：輈，车辕也。）以走，子都（注：即公孙阏，郑大夫。）拔棘以逐之，及大逵（注：都城之大道也。），弗及，子都怒。秋，七月，公会齐侯、郑伯伐许，庚辰，傅于许，颖考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。
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