前段时间，和朋友们聊天，谈到大城市的雾霾、拥堵，人到中年的困惑，上有老下有下的压力，很多人说，真想找一处桃花源，远离这世间的纷扰。
看了很多自媒体的文章，文风清丽脱俗，人物我行我素，图片美仑美奂，为我们展示了朝九晚五以外的另一种生活。
文中的人物，徒步登山，挑战极限；隐居小城，种茶染布；有一技傍身，看云淡风轻；择一城终老，守一人白头。
他们把不走寻常路的生活，诠释到了极致。做为旁观者，我们只能叹息自己既没那个勇气，更没那个能力了。
找一个安静的所在，不是问题，以什么谋生才是问题。如果没有一技之长，又没有足够的积蓄，日子要怎么过？
虽然没有一个人天生就是隐士，但很多人都有一颗隐士的心。
提到世间的隐士，最有名的莫过于东晋末年的田园诗人陶渊明了。只要提到隐居生活，人们就会想到他，想到他所描绘的岁月静好。
在中国的文学史上，他是一位非常独特的人物，一生平淡无奇，在当时的文坛寂寂无闻，但身后却声名日隆。
虽然后世对他的出仕、归隐和晚年生活，都有大量的争论，但他坚决辞官隐逸，回归田园，由儒家的“入世”走到道家的“出世”，从“治国平天下”的大志，到“田园牧歌”的平淡，却是很多人向往却又做不到的。
很多人推崇他远离俗世的清静高洁，淡泊明志，其实，他也曾有理想。他写下过“少时壮且厉，扶剑独行游”的诗句，表达了他也有“猛志逸四海”的志向。
关于做官和归隐，他一直很矛盾。既想为官一展鸿图，又想远遁田园清修，游走在仕与耕之间，十数年。几度反复后，他发现自己不喜为官，不擅为官，回归自然才是心之向往。
也有人说，他厌恶官场黑暗，趋炎附势，不想同流合污。无论出于什么原因，他决心再不为官，这都是个有勇气且艰难的决定。
辞官后，他的隐居生活，到底过得怎么样呢？因为有些故事，我们只知开头，不知结尾。
被誉为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明，留下不少词赋，另有友人及后世对他的评价和记载，由此，我们可见一斑。
“余家贫，耕植不足以自给。”--陶渊明《归去来兮辞》
陶渊明的祖上三代为官，曾祖父出身不高，但战功显赫，官至大司马，外祖父也是晋代名士。不过，此后家道中落，到了陶渊明这一代，家里几乎没什么产业了。好友曾描述他的生活，“少而贫病，居无仆妾，母老子幼。”
当时的东晋，社会等级森严，跌落为贫士的陶渊明，为了生活，没有太多选择。
目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。--陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》
写下这首诗时，陶渊明40岁，第四次出仕，上任途中，触景生情，赋诗一首。
诗中说，看厌了异乡的景物，心里念的是山间的旧居；看到云间飞鸟和水里游鱼，他心生羡慕，感叹自己没有它们的自由。
为了生活，即便在官场多有不适，也要再次为官，以养家人，内心的确无奈纠结。
“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”--苏东坡
苏东坡说他想做官就做官，不以追求仕途而耻；想归隐就归隐，不以归隐而清高。饿了就去讨吃的，有余粮就宴客，活得真实，活得任性。
后世的很多知名文人，对陶渊明的诗文及人生选择都推崇有加，其中以苏东坡为最。苏东坡的仕途非常坎坷，在官场几度沉浮，一生都在被贬中渡过。可以说，他不是被贬，就是在被贬的路上。
他羡慕且佩服陶渊明，能真的归隐田园，再不出仕，而自己始终没能做到。对陶渊明，他只能口头表达景仰而不能效仿。
与很多隐士不同，陶渊明的归隐并不为避祸，也不为东山再起，且不是短期的权宜之计，而是完全脱离追求功名的轨道，真正以躬耕终老。
归隐初期，他有“方宅十余亩，草屋八九间”，续弦的妻子勤劳节俭，日子过得还算逍遥，他写下了许多温暖美好的诗句。
“采菊东篱下，悠然见南山”自不在话下，暖暖的村子，依稀可见的炊烟，狗吠鸡鸣的日常，都跃然笔下。对田园农耕的描写恬淡真实，被后人奉为“田园诗人”。
然而，我们都向往的田园并不全是美好，陶渊明虽固守了他的本真，却也必须面对现实的悲凉。
“弱年逢家乏，老至更长饥。岁月将欲暮，如何辛苦悲。”--陶渊明《有会而作》
这首诗是他58岁时所做，那时，他的生活几近绝境。家贫时常饿肚子，暮年仍为生计发愁，想再体会舒心闲适，怕是很难。
归隐三年后，一次大火毁了他的家园，也毁了他的淡泊。不爱名利，安贫乐道是一回事，居无定所，食不果腹又是一回事。这场大火使他一贫如洗，寄人篱下，靠好友的接济为生。
一大群儿女，“幼而饥寒”，他去外乡乞讨食物，叩开了人家的房门，却开不了口。沦落到这般境地，再没有诗意可言。
辞官归乡过上平静简单的生活，用劳作换来收获，虽清贫却也自由，这样的生活是他所求，但颠沛流离，贫病交加绝非他所愿。
苏东坡叹服他的真，遵从本心，不贪富贵，不恋权势，但这样任性的真，却要付出代价。
“陶潜正因为并非‘浑身是静穆’，所以他伟大。”--鲁迅
美学家朱光潜说，陶渊明“浑身是静穆，所以他伟大”，而鲁迅则不认同。他觉得陶渊明并非完全出离尘世，所以才有了上面那句反驳的话。
陶渊明在诗中说，面对世事的变化，应该不喜不惧，顺其自然，不应多虑。对生死，他也很坦然的说“有生必有死。”
大多数人从他的诗中，看到了真实和平静，但有人却看到了那背后的波澜。
清代诗人龚自珍评价他说，别以为他的内心是平静淡泊的，他的诗中有两分诸葛亮的壮志豪情，一分屈原不得志的牢骚。
我们歌颂一个人的时候，往往会忽略他凡人的一面。很多文人推崇陶渊明，把他描述得完全超凡脱俗，如神一般的存在。
认为归隐的生活，完全美好，诗人的内心，绝对平静，那只是我们的想像。
把他神话的人说，他对自己的选择始终坚定，并甘之如饴。因为承认他失意于理想，困顿于现实，是对他高尚灵魂的亵渎。
人生的最后几年，再难他也没有为官，选择是坚定的，但说他固贫守穷，内心毫无不平，是不真实的。
其实，他不喜做官是真，心怀理想是真，渴望自由是真，归隐初期的悠闲恬静是真，晚年的窘迫凄凉，愤懑遗憾也是真。
“虽留身后名，一生亦枯槁。”--陶渊明《饮酒诗二十首》
不知道写下这句诗的陶渊明，内心是怎样的矛盾。事实也确是如此，在他百年后，声名大噪。一生是否枯槁，可谓见仁见智。
他曾感叹“日月掷人去，有志不获聘”，可见他有仕途不畅，怀才不遇的痛苦。
在现实中，对世事无能为力，却又放不下期望有所作为的心，这种矛盾一直折磨和纠缠着他。心有余而力不足，却又欲罢不能，这是他晚年最大的痛苦。
说陶渊明是个失败的人，不完全正确，但归隐生活走到绝境，他应该算是个失意的人。即便不追求富贵，也应觅得温饱，这是自然与闲适最低的物质要求。
晚年，他拒绝为官的机会，看着想吃肉的孙儿，虽有不忍，但仍拒绝了亲旧馈赠的梁肉。世人说他有气节，不吃嗟来之食，这其中的心酸难过，却不难想像。
“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。--文学家欧阳修
也许有些人，对陶渊明的景仰与他的高风亮节无关，从虚构的《桃花源记》到现实的人生选择，陶渊明为世人开创了一个用来憧憬的理想国。
那里芳草鲜美，落英缤纷，土地平旷，往来种作，鸡犬相闻，怡然自乐。
理想终归是理想，现实中的田间地头，除了些许悠闲外，还有无尽的辛劳。
陶渊明一生好酒，对他来说，离开朝堂的生活，是由写诗、种田、喝酒构成的。只是到了最后，年老无力种田，家贫不能畅饮，剩下的只有诗了。
欧阳修说，晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。欧阳修、苏东坡、王安石对陶渊明文学成就的高度评价，确定了他在中国文学史上的地位。
只可惜，如果他生前显赫，晚年就不会那般困窘了。
“穷病的书生，进不可以谋国，退不可以谋身。”--美学家朱光潜
夸赞陶渊明伟大的朱光潜，对他也有这样的评价。不讨论这个评价是否公正，但这句话对想逃离尘世的人，是个警醒。
隐士不是什么人都能当的，要考虑好退以什么谋身，才是重点。如果不想为五斗米折腰，家里最好有十斗米，或者有所长。
即使没有逃到山里田间，移居到国外，也要面对这样的问题。朋友说，移民后，在国外幸福感较高的人，反而是那些在国内从事体力劳动的人。
电工、水暖工、油漆工、木匠、厨师，有一技之长，完全不愁生计，甚至可以日进斗金。我们这些半吊子英语，专业不吃香，手无束鸡之力的人，就只能干瞪眼了。
写这篇文章，没有贬低陶渊明的意思，不管他是否“浑身是静默”，他都是伟大的。
周敦颐在《爱莲说》中说，“晋陶渊明独爱菊”。
陶渊明爱菊，人尽皆知。菊花被称为花中的隐逸者，正如他选择的人生一样，我行我素，遗世而独立。恬淡的菊花给人一种飘逸脱俗的感觉，“人淡如菊”是我们对淡定自如的人的一种褒奖。
只是晚年，生活的困苦消磨了淡定，现实的凄凉吞噬了恬静，诗和田园不再那般美好。
隐士难当，因为那不是附庸风雅，面对生计，没有那么多岁月静好。
如果你打算效仿陶渊明，除了勇气和心态外，还要有一个不爱华服的妻子和一个不喜吃肉的孩子。
“凡是隐士，不是个人主义者，便是失败主义者。”--戏曲史家蒋星煜
最后，这句耐人寻味的话，让我思考良久，以隐居来避世，是真的心如止水，还是壮志未酬？
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