《围城》

主题意蕴

一、爱情婚姻的悲喜剧

围在城里的人想冲出来，城外的人想冲进去。

方鸿渐说：“我还记得那一次褚慎明还是苏小姐讲的什么‘围城’。我近来对人生万事，有这个感想。譬如我当初很希望到三闾大学去……狗为着追求水里肉骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头！跟爱人如愿以偿结了婚，恐怕那时候肉骨头下肚，倒要对水怅惜这不可再见的影子了。

“求不得”如方鸿渐和唐晓芙，苏文纨和赵辛楣，陷入无尽的痛苦 。但是求有所得，又最终会陷入无聊厌烦，容易到手的东西又不觉得珍贵，如方鸿渐对苏文纨。

种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门殿宇中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。读陶渊明的诗，我们常觉到农人的生活是“采菊东篱下，悠然见南山”，可是当真正踏入田地，往往得到的都是“草盛豆苗稀”。所以其实每个人内心都有一颗入世想出世，出世又想入世的心。

人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗语说：“家花不比野花香。”

这种不能两全的诉求时时刻刻阻碍我们的情绪。这也像张爱玲的那句话“娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”

方鸿渐也说“不管你和谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的不是原来的一个人，换了另一个人。”

任何东西，但凡有层叫“距离”的纱雾隔着，如雾里看花，自然就产生了一种美。距离让利害关系淡了，如隔岸观火。

二、知识分子精神病态的揭露和批判（历史意蕴层）

作为一部作品，它产生于一定的时代，作品中的形象本身就必然要包含或暗示一定的社会内容。

抗战时期主人公方鸿渐到内地，沿途的经历生动地展示了抗战时期大后方社会的风俗画：蚤虱云集的“欧亚大旅社”，苍蝇、妓女与国民党大兵出没的鹰潭小饭馆。在这样一个背景下，对现代知识分子进行了刻意的描绘，对他们的勾心斗角，尔虞我诈，他们的贫乏、卑微和空虚加以指责：满口仁义道德，满腹男盗女娼的李梅亭；外形木讷，内心龌龊，伪造学历，招摇撞骗的假洋博士韩学愈；还有混迹学界，却以在情场上耍手段，争强斗胜为己任的大家闺秀苏文纨，尤其是方鸿渐、赵辛楣等留样归来的学生们，接受了西方文化的影响，但他们有的沉沦、有的堕落，有的一事无成，在传统的围城里消磨人生。

三、人类命运的关怀与思索（哲学意蕴层）

抗战爆发，战争的阴云笼罩了世界，时局的动荡，使知识分子对前途充满迷茫。钱钟书成书的时候（1944-1945年），人类刚经历了二战的灾难，战争把人类抛向了一个精神荒原，信念的支柱倒塌了，曾经憧憬过的光明在一夜之间荡然无存。因为旧的秩序的破坏，二战后的西方，那些经历创伤的一代年轻人，看不到希望，徘徊在痛苦与迷茫、悲伤与困惑之间，命运的不可预测，不可抗拒的孤独和无所适从就像瘟疫一样，到处蔓延。作为个体，弱小的心灵难以承受社会的灾难，他们寻求一个精神保护，把自己的心灵封闭起来，在难忍的孤独和欲望的焦灼中品尝着生命的痛苦。

海明威笔下的“迷茫的一代”，艾略特的《荒原》，萨特的“存在主义”，叔本华的悲观主义哲学，就是20世纪四、五是年代人类的社会精神写照。