我们很多时候，可能相信：冥冥之中有超越自然认知的存在。
当我们诸事不顺之时，总是渴望祈求神灵的庇佑，求得片刻的安宁；无论是千里迢迢去寻得千年古刹上香发愿，还是万里长途去雪山之颠长头跪拜，好像那一刻内心坚定：神明与你同在。事物的发展有一般性的规律，也有不可预测的偶然，如果把所有不可预测的偶然都去祭拜神明“向外求”，就拿信佛这件事来看，佛——是什么？是供奉于大殿之内的泥胎彩绘，是雕刻于悬崖峭壁上的石刻造像，还是人们内心深处的某种精神寄托和信仰……
唐太宗李世民曾经以“镜子”为喻：不仅可以知历史的兴衰荣辱，而且可以知自身的功过是非。镜子，道家用来驱邪避凶，作为日常生活的使用工具，对我们来说可以正衣冠，如果把它上升到一个高度：那就是一个客观世界，一个镜像世界。当然，以上还是具体的有形的，那抽象的无形的又是什么？东西方很多思想都包含有一个共性的价值观：做你自己；在大学期间我的老师曾告诉我们：你们学习了很多大师的经典作品，这些经典不是让你们去模仿和复制的，而应该就像照镜子一样告诉你们要做你自己的东西，学习这些经典是告诉你们去避免和重复这些。表面上好像很浅显的道理，似乎揭示了一个很深的哲学道理，我们不就是经常性容易迷失自己吗？
作为人的个体，法律约束我们的高度，道德限制我们的底线，超越两者之外，那就是我们的“心”，它就像一个天平衡量着你和别人……
庄子超乎于物，不拘泥于形，追求精神上的——逍遥游，无论是大鹏一日扶摇起，便至云霄九万里的鲲鹏，还是不愿出世为官宁愿做个躺在泥巴池里的老龟，这些都是他心像的幻化；佛语常言：人要有一颗慈悲心，学会放下，古代社会里人只要一犯案，躲避于寺庙之中落发为僧，官府便不再追究；身为明朝皇氏后裔的朱耷，为了躲避清政府的追杀与迫害，没在国家政治舞台上实现的抱负，在他创造的艺术世界里肆恣飞舞，心中的镜像世界全部映射于纸墨之间，实现了自我的超脱。
看别人，人可能总是清晰的；
看自己，人可能总是朦胧的。
现在人很喜欢的一个词“禅茶一味”，表面上很好理解，参禅和茶道是一样的道理，往深处挖掘，参禅和茶道殊途同归的道理是什么，又有多少人明白呢？参禅，是日复一日的打坐诵经吗？参禅，是年复一年的苦练修身吗？北宋时期范仲淹在《岳阳楼记》中有一句：不以物喜， 不以己悲。
从范仲淹的诗词里，我觉得他是懂得“参禅”的，最起码比盛唐时期的李太白懂。
佛教圣地五台山许多人都慕名而往，佛教故事里文殊菩萨曾说：只要你来，都会遇见我。无论是兴趣使然还是有所求，无论有没有宗教信仰前往五台山的人总是趋之若鹜，可能有所求的人总是多一些吧……
文殊菩萨所言的“遇见”，我觉得如果换个词，更贴切利师的本意——照见，当你风尘扑扑、披星戴月的赶来，你会遇见和你同样的人，也会遇见和你完全相左的人，当你站在游人汇成的洪流之中，你可能会照见庙宇中的庄严，你可能会照见群峰云雾中的法像，你最可能会照见人心深处的秘密，然而我觉得文殊菩萨的初心可能是：照见你自己！
很多时候，我们不知道自己是谁，有朝一日当你知道你是谁的时候，你可能就遇见了你自己……
癸卯年正月初四寒夜写于静觀堂
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