女娲创造了人类，挽救了世界，可是她死了。
虽然女娲死了，可是她创造的人类还在；她又补了天，给了这些人类一个新的世界，所以人世间的故事还在继续。
小说写了两样事，两个丑剧，一个为欺世盗名，一个为寻仙问道。
欺世盗名。
女娲炼石补天，残存的禁军以为战争还在继续，直到火光和烟尘看不到时，他们“杀”到了，“躲躲闪闪”“杀”到女娲尸体旁边，安营扎寨，挑选了尸体最“膏腴”之处。这是他们的丑陋之处，但最丑陋的却是，他们称他们是女娲的嫡派，连旗帜都该换了名堂，为“女娲氏之肠”。实实在在的篡取成果。
寻仙问道。
落在海岸上的老道士终于还是死了，却将“仙山被巨鳌背到海上”这一件要闻传流传下来，于是秦始皇去寻仙，汉武帝去寻仙。结果只能是无果。
《补天》故事到此结束。
《补天》塑造了女娲的形象，她像婴孩般单纯任性，又执着坚强，勇敢无畏，勤劳忘我，智慧聪明，充满青春活力和神奇创造力。
同时也塑造了一群宵小形象，有的贪婪，有的愚昧，有的虚伪，有的卑劣。
既为“故”事“新”编，鲁迅先生塑造这些形象肯定是寄寓了新的含义的。他在1922年借鉴日本作家芥川龙之介的《罗生门》时说过：“取材古代的事实，注进新的生命去，便与现代人生出干系来。”这就说明了鲁迅的创作之意在于针砭社会现实。
针砭什么样的现实？这些形象有具体所指吗？这需要对当时的社会背景以及鲁迅先生的境遇思想进行分析。我很清楚，这个是自己难以做到的。不过，今天读来，倒是会发现，我们的周围还有一些他们形象的影子。
还有一个问题需要思考，《补天》的矛盾冲突是什么呢？
是女娲和大自然的矛盾冲突？是女娲和自己所造的小东西的矛盾冲突？
我想，后者的矛盾更多更复杂更深刻吧。
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