留传于今的《论语》，毕竟是千年流传，其中的字、句解释，彼时、此时有所变化，也属正常，由此某些章节的说法，也会存在一定分歧。如壅也篇第六：
孔子去和南子相见，子路很不高兴。孔子发誓道：“我假若不对的话，天厌弃我罢！天厌我罢！”（子见南子，子路不说。 孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”）
这是至今通行的解释，可堂堂一个师长，做了什么不守道之事，竟然被学生逼得对天，发出毒誓？！至于吗?！可能吗？！
因而南怀瑾先生在《论语别裁》中，对此段别有新论：
孔子见南子，是事实；子路不大高兴也是事实；孔子也的确赌咒发誓（矢之）。那么赌什么咒呢？问题在下面这句：“予所否者”，孔子告诉子路，（你们的看法不对的），我所之以否定的。这里要千万注意，古人说：“万事谁能知究竟？人生最怕是流言。”又说：“ 众口铄金，积毁销骨 。”这就是人言可畏。又“谁人背后无人说？哪个人前不说人？”人情世故要通达，凡事要问心无愧，旁人背后怎么说，不要管他，只问自己。所以孔子是说，你们看法和我的看法不一样，我所否定的，我认为不可救药的人，一定是罪大恶极。不但人讨厌他，就是天也讨厌他，那么这种人便不需要与他来往。
我们再看南子，是不是那种“天厌之”的人呢？
查卫国的历史，南子没有什么大不了的错，不过长得漂亮，卫灵公非常迷恋她，如此而已！而且当时，与天下诸国于政治上比较，卫国还算好的。孔子周游列国，流落他方的时候，也是在卫国住得最久，卫君在卫护他，南子也在卫护他，卫国的大臣， 蘧伯玉这班人也在卫护他。所以孔子说，你们不要听到人家胡说八道，就相信了。“谣言止于智者”，有聪明有智慧的人，一听到，就知道是真的或是假的。我所认为不对的，不像你们的看法，如果真有罪大恶极的人，天意都会厌弃他，何况人呢？你们对于南子，用不着这样不高兴。这节的意思，如此而已。我们绝不能照旧的解释，把孔子说成像孩子偷了嘴，怕大人打那样，哪有这种事，这是三家村学究们的见解。
南先生的以上论述，或许仍有争议，仁者见仁，智者见智吧。
至于孔子见南子的前后，司马迁于《 史记 •孔子世家》中有段记载：
卫灵公的夫人名叫南子，派了人去对孔子说：“各国的宾客，只要有意和我们国君攀交情的，必定会来见我们夫人；我们夫人愿意见你。”孔子托言推辞，告罪一番，最后还是不得已去见了。会见时，夫人站在葛细布做的帷幕里面，孔子进了门，向北拱手行礼，夫人在帷幕里面回拜答礼，身上的佩玉首饰触发清脆的响声。事后孔子说：“我一向是不想去见她，现在既然不得已见了，就得还她以礼。”子路还是不高兴，孔子就很严正地发誓道：“我要不是因存着得君行道的一点希望，才不得已去回见她的话，天一定厌弃我！天一定厌弃我！”（灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”）
当然在这段话的解释中，仍沿用了通行的夫子发誓这一说法，只是通过司马迁的描绘，双方见面场景中的点滴，便可以知道，孔子与南子双方的见面，既正大光明，又严守礼节。
如此公开、遵礼的活动，居然惹出子路的不快，竟然会让老夫子，急赤白脸、气急败坏的发誓赌咒？！不太理解，所以说，个人以为，南先生的看法，好像更有道理。
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