1、命运是可以被改变
2020年开始至今，我还在深圳培公堂系统修学中国的传统文化“阴阳五行学”，在学修的过程中，结合自己的时间局（传统算命的叫四柱八字）来复盘自己过往的人生经历。
我被老祖宗的这套学问深深折服，也看到了自己过往的人生是如何活在惯有的一套“趋吉避凶”的思维模式所造就的“命运”里。
我所学的“阴阳五行学”反对宿命的算命学，我们相信人是可以改变命运的。
但客观地说，在某种程度上“阴阳五行学”也有“预测”的功能，但这种“预测”并不仅仅是依靠“阴阳五行”这个工具，而是需要结合客观现实的确定性。
我们可以用气象台预测天气来说明这个问题。
气象台发布未来天气状况预报，是基于确定性的数据，然后通过一套算法模型来进行分析推演未来的天气走向，如果没有确定性的数据，那准确性的几率就非常小了。
对于人生未来的“预测”，也是这样，也是需要基于客观现实的确定性，然后借助一套工具模型来进行推演。
而且这个推演的结果，也是大概率的可能性，并非如宿命观一样有个确定不变的结论。
比如，中纪委，央视，人民日报等诸多媒体单位曾号召全国人民学习的一本书——《了凡四训》所讲的故事一样。
《了凡四训》的作者袁了凡是明朝著名官员、思想家，原名袁黄，号了凡。他以亲身经历讲述了改变命运的过程。这本书原本是他为了教训自己的儿子，所以取名《训子文》，后来为启迪世人，便改成了现在的名字。
在书中，他讲述自己开始的人生经历都被孔先生算中，但后来他遇到了一位禅师，经过禅师点化，改变了一些固有的模式后，最后他脱离了孔先生的宿命论，用自己的现身说法告诉世人“命由我作，福自我求”。
2、袁了凡改命的故事
下面，我们就简单讲述一下了凡先生改命的故事：
了凡先生年轻时遇到一位叫孔先生的算命先生，并听从孔先生的建议从学医走上了仕途生涯。
他在仕途上的发展开始都如孔先生测算的一样，孔先生还曾预言他只能活到五十三岁、官至县令、没有子嗣。因此，他感到自己都活在孔先生的预言之中，以致心如死灰，觉得自己的命运都是既定的，再怎么努力也逃不过命数。
后面，他到南京国子监读书前，到栖霞山拜访云谷禅师。与禅师对座一室，三日不眠。禅师暗暗称奇：如此定力，真是了得。
于是禅师问：“凡夫不能成为圣人是因为心中多妄念，你三日没有妄念，是什么原因？”
了凡回答：“我一生吉凶祸福，都被孔先生算定了，命由天定，还有什么好想呢？”禅师笑了：“我还以为你是一位豪杰，原来也只是一个凡夫。”
袁了凡：“此话怎讲？”
禅师说：“凡夫因为不能无心，所以被阴阳气数所束缚。一个人如果诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。你二十年来被孔公算定，一毫都不曾转变，岂不就是凡夫吗？”
袁了凡问：“你是说定数也可以逃脱吗？”
禅师说：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。”
袁了凡拜倒于地：“请师傅教我摆脱命数之法。”
禅师于是为他解释了所谓“命运”的真实含义，并教他“改命之法”。袁了凡从此依教奉行，后来打破了孔先生的宿命论，不仅官做的很大，而且生了儿子，还活到了七十四岁。
那么云谷禅师教给袁了凡的是什么样的改命之法呢？
3、云谷禅师所传授的“改命之法”
云谷禅师作为一位出家人，他所传授的改命之法脱离不了佛教不造恶业，积德行善的因果论。
佛家有一句偈：诸恶莫作，众善奉行、自净其意，是诸佛教。意思是佛对世人的教化无非就是这三点，第一诸恶莫作，第二众善奉行，第三自净其意。
我们从另一个角度来理解，一个人善行越多，恶行越少，心念越清净，那么他的命就会越好。而禅师所传授的改命之法也都符合以上“佛教”的三点。
我们从云谷禅师与袁了凡的对话中可以对如何做到“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”进行细化归纳，总得来说一共有七点——反省、忏悔、断恶、发愿、奋发行善、谦德、净念。
这七点之中的前六点都很重要，大家也都比较好理解，但是“净念”很多人却并不知道，云谷禅师教给袁了凡的净念之法——持诵准提咒，并非只是净念那么简单。
我们可以先从历代的祖师大德看到他们对“准提咒”的尊崇，也可以从佛经记载中看到持诵准提咒的殊胜功德。
佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不论出家还是在家，饮酒食肉、有妻子、不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。若有无福、无相，求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。
在禅宗《传灯录》里有记载：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也。若一心诵持准提咒，求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心，真实不虚。
《了凡四训》中他有求功名，也有求子嗣，也都一一如愿。
如果我们总结其改命成功的成功因子，很容易把持诵准提咒的这个因子忽略，甚至觉得是迷信，没有什么用。
如果是这样，那么有着享誉海内外的一代国学大师南怀瑾先生为什么还要鼎力弘传护持的准提法门，劝人要多多持诵准提咒呢？
4、准提法乃无与伦比的稀世珍宝
关于南怀瑾其人，有资料记载，他曾3年峨眉山闭关，年轻时在一位神通具足的和尚陪同下，曾进入康定藏区求法，并得到藏传佛教白教、红教、黄教最高上师的印证，印证其可有同等传法资格。
他曾是是XX党党校的教官，是台湾多所大学的教授，其弟子学人有海内外的政要高参、巨贾名流，包括因写《第五项修炼》而出名的美国管理大师彼得·圣吉。
他精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通；除此之外，对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精。且著述丰富，有三十多种著作，曾被译成八种语言，影响中外。
大多数不了解南怀瑾的人只知道他是一个很厉害的国学大师，但是不知道他在生命修行层面的成就有多高。
也正是因为他实证实修的境界层次非同一般，所以他的讲学才能够折服社会顶层的精英人士。否则仅靠研究学问理论，能讲一大堆道理，而没有实证实修到一定的境界，是不可能做到的。
如今许多人因看了南师的书籍，或网上的资料才得知南师传授准提法，因而也开始尝试持诵和修持准提。
但要知南师怀瑾所传之准提法，是他年轻时于四川峨眉山闭关下山后，再掩室于嘉定（乐山）五通桥多宝如来寺期中，蒙文殊师利菩萨显现亲授。
要知佛法难闻，今生能有幸得遇南师所传的准提法，更应感到万分的稀有难得，应视若世间最珍贵的宝物，如此方懂得珍惜和生信而发勇猛精进心依教奉行。
祝愿大家能从袁了凡先生的改命之法，以及南师怀瑾先生得传准提法的殊胜因缘中，认识到持诵准提咒对于改命命运有着非常重要的价值和意义。
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