文/金之广
人间仙境
南国的人儿到北方，倘若初次见到下雪，绝对是欣喜若狂，目瞪口呆。即使是朔风凛冽，天寒地冻，也挡不住欣赏这精灵般雪花的热情和豪迈。
面对飞舞的雪花，岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开“的妙句定会喷涌而出；见到葱翠的松树，陈毅的”大雪压青松，青松挺且直“直奔喉咙；望见惊艳的梅花，卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"瞬间涌上心头；再遇冰封的一江河，似乎又忆起柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”之仙境。
总之，一切都是人间美景，都是绝妙境界，令人如痴如醉，美感充满心间，更是惊叹于这大自然的玄妙和神奇。
平原的人儿初次爬泰山，绝对是充满惊喜、惊叹和惊愕，既感慨大自然的鬼斧神工，又赞叹深厚浓郁的人文历史，使之其流连忘返。
泰山之景，四季皆美，美轮美奂。春天的妩媚妖娆，夏天的万壑争流，秋天的层林尽染，冬天的奇峰异石。处处皆奇观，处处是仙境。泰山日出，会使人如痴如醉：瞬息万变的云朵，绚烂多姿的彩霞，龙腾虎跃的云海，天地融为一体。云海玉盘,会让人目瞪口呆：岱顶之上，白云平铺，酷似玉盘，悬浮于天地之间，微风荡来，云海诡谲，煞是壮观。晚霞夕照，更让人沉湎其中：夕阳西下，天高气爽，泰山之顶，云蒸霞蔚，落日余晖，镶嵌云边，金灿耀眼，仿佛钻石奇宝。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”早已烂于胸，“会当凌绝顶，一览众山小”也熟记，但只有真正爬完泰山，才能深刻体会其中的奥妙和所蕴藏的情趣。
总之，对于初次体验泰山的人，美感爆棚，情绪万丈，绝对是一次华丽的盛宴，视觉的饕餮，人间美景唯泰山！
倘若你询问一下泰山脚下的原始住民，问他们泰山风景如何，其结果绝对让你瞠目结舌，“一座破山，除了几块石头，一点树儿，有啥好看的？”是不是感觉像一瓢凉水从头浇下，瞬间冰凉冰凉的，你眼中的美景，在人家眼里就是破景，什么美感什么美景皆瞬间消失。
不仅如此，面对上面的雪花和江河，在本地人眼中，同样发出类似的声音：“这破雪花有什么好看的，冻得惜惜的，有病吧？”是不是又让人十分扫兴，精神颓废，美感跑得无影无踪。
固然，人们常言，熟悉的地方无美景。倘若从经济学的角度来说，这就是“边际效应递减”。如若从美学角度而言，任何事物既有美的一面，也有丑的一面，而现实中，人们往往有意或无意忽视其丑的一面，只关注或赞叹其美的一面。
清代大才子即《随园诗话》的作者袁枚，曾刻一方印章，曰”钱塘苏小是乡亲”。这袁大才子真是放荡不羁，性情豪迈，似乎挺自豪。袁大才子这样攀亲，必定有因。“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”“苏家小女旧知情，杨柳风前别有情。”说的就是这个苏小小。其名字响彻千年，传颂不断，频频出现在词人飞舞的笔下，诗人芬芳的口中，吟咏文章，时时闪现，从刘禹锡到白居易，从李商隐到温庭钧，皆挥毫泼墨，倾心传颂。
那苏小小又是何许人氏呢？以何为生呢？
其实她是中国南北时期的南朝人氏，常年生活在钱塘一带的歌妓。
不错，是歌妓，乃钱塘第一名妓！
自古以来，凡是称谓“妓”者，能摆上台面的极少，而被颂赞的更是毛凤麟角。苏小小是其中一位，且还是千古绝唱的一位。
但是，只要是“妓”，不管是自愿还是被迫，常被世人唾弃和不屑。试想，在苏小小实际的生活环境中，能有几个人自愿去攀附她和她扯上关系呢？毕竟世俗的观念、思想的僵化、社会的伦理、主流的信仰、复杂的利益······一切都如紧箍咒般箍着世人的思维和行动，无法冲破思想的牢笼，无法打破行动的桎梏。
千年以后，我们的袁大才子不顾世俗的偏见，道德的约束，世人的议论，刻一方章，视苏小小为乡亲。
时间是最妙的，它能洗刷和抛弃任何人一切的优点或者缺点——也可以称作是美的或者丑的——而苏小小当然也不例外。时过境迁后，当时的诸多实际问题早已灰飞烟灭，尤其是她“妓”的身份，她的躯体。最后世人只牢记了她斐然的才华，铭记了她俏丽的芳容，别无他尔，至今如此。
最后，历经千年的传奇，无数王朝的传颂，代代文人的呐喊，一代名妓，苏小小，已化作美丽的意象，来供世人欣赏，从而忽视了其“丑”。
同样是传奇的女人，同样被世人艺术化的卓文君，其生命历程也可谓一波三折，起起伏伏，命运多舛。如果简单述之，那就是前半生不幸，后半生幸福。
卓文君的出身十分高贵，大家闺秀，巨商卓王孙之千金。卓文君姿色娇美，精通音律，才华横溢，流传千古的“愿得一人心，白首不相离”经典绝句即为她所作。
真正让卓文君成为历代文人墨客津津乐到的并非是其芳容、音律和诗词，而是爱情，具体说是与司马相如如漆似胶的爱情，与司马相如朝夕相守举案齐眉同甘共苦的那份情愫。想当年，司马相如虽然仪表堂堂，才艺突出，但屌丝一枚，酸秀才一个，家穷四壁，空无一物，忽被白富美临幸，人生至此踏入高峰，可谓一步登天。
再炽热的情感终究归于平淡，再猛烈的云雨最后归于平静，柴米油盐才是生活主流，穷困潦倒的司马相如，为了维持生活，把卖车马之钱，购买一酒店，做卖酒生意，这才有卓文君当垆卖酒的千古佳话。“弹琴看文君，春风吹鬓影”，多么形象，刻画的栩栩如生，酷似一幅意境优美的画。
总之，千百年来，卓文君私奔司马相如一事，一直被传颂，一直被赋予艺术性的趣谈，童叟皆知。殊不知，如若按当时的礼教和世俗风气，卓文君当垆卖酒的举止，会被当时的人们视为严重的失节，而这种失节行为则是一件秽行丑事，实在有伤风化。
还有一件趣事，是关于末代皇帝溥仪的。解放后溥仪随众人参观故宫。当时的溥仪十分感慨，毕竟这儿是自己的老巢，伴随自己成长的老家，旮旯犄角，处处熟悉，昔日是主，如今是客，主客之间，角色颠倒，沧海桑田，世事难料。来到展厅，面对一花瓶，众人和专家皆视为重要文物，但溥仪随口一句：“夜壶”。
众人眼中的宝物，却是他当年的夜壶。众人把它视为艺术品，观摩欣赏；溥仪昔日却把它当作小便之器，随便把玩。众人在感慨溥仪曾经沧海的同时，又颇感尴尬。一方面是充满了美感，而另一方面则包含了丑迹。
······
所有的事物，只有进入艺术境界才被艺术化，才具备美感。艺术都是主观的，都是作者情感的流露。这种流露，笼统而言，给人美感。被艺术化的事物，人们只关注其主流的表达，用以感化自己，熏陶他人，传承文化，扬善贬恶，而其不足或丑迹总是否认或者忽略。老实说，这些都是美学的范畴。
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