论起“修德”，自古以来，中国的封建帝王们都有一肚子话要说。但是，大家最为关注的，还是他们都做了什么：毕竟，漂亮话谁都会说，普天之下，诸子百家，谁不是一肚子理论水平，但是，你是不是能“以德服人”，严格地用同一套道德和法律标准要求自己，约束家人，管制臣子和天下百姓，就是对一位能治理好天下的皇帝的标准要求了（曾为此操心了一辈子的英国女王定是“於我心有戚戚焉”）。
而刘秀，作为历史爱好者们口中当之无愧的“天选之人”，“位面之子”，因为其白手起家一统天下过程中，被记入史书的传奇经历、赫赫战功实在非同一般，所以，他各类秀的飞起、展现出非凡政治智慧的操作，反而被自己的英雄光环掩盖，渐渐不为人知，以致于人们只知他是“光武”，却不知他特别是在选人用人时较为阴暗的一面。
众所周知，刘秀除了在血统上，有所谓的高贵的成分，完全是布衣上位。但这股血脉，也成了刘秀想把皇位坐稳的双刃剑：为了彰显自己当皇帝的合法性与合理性，传承自刘邦的血脉自然是最好的护身符，因此，刘秀宣称自己只是作为刘姓子孙“光复”刘邦的基业，宁可只自认为是“中兴之主”，而非开国皇帝，甚至为此在宗庙祭祀中作出些许让步--可是，这样论起来，比他血统更接近的刘家子孙还有其他人，太过强调这一点，岂不是自己都承认，别的刘姓子孙也有机会、有可能当皇帝？
为此，刘秀开始动用自己的政治智慧，从几个方面，分别在明暗两处，着手安定人心，主要做法就是用一些不很光明的手段，达成明确的目的：首先，他自己就是借着各种“谶语”起家的，那么，为了维护自己身上的神圣色彩，他先是扶持研究谶语的《左传》文士，顺便排挤政治上具有影响力的传统儒家，从而能够从容地安抚处置其他刘姓子孙（包括养父、原来的主人刘玄、长兄刘、甚至原皇后郭圣通及她生下的原太子刘强），通过宗室降爵、给予外戚功臣高官厚禄等一系列手段，在政治上逐渐形成以自己这一支为中心的皇室血脉新秩序。
其次，刘秀在进行朝局顶层设计，尽管废除了州牧、未设置丞相，有效地避免了地方军政大员借机叛乱，也能够很快地平息已经发生了的叛乱。并通过对各大世家代表人物多种行为以“修德”之名定性，完成自己在精神层面对国家的实际控制（但是，州刺史的权力侧重于监察而缺乏军政大权，最终导致的结果就是，地方大员在东汉末年镇压黄巾起义的不佳表现）。
最后，就是刘秀凭借自己对各个官员和当时不同形势下朝局的了解，根据自己对人性的判断，灵活地在旧有贵族或功勋新贵、起兵元老或投降新附、人望文臣或开边武将等人中，“反复横跳”地进行选择，施加官位升降、赏罚颇为明晰的“皇家恩泽”，甚至经常以一些微不足道的小错误为借口，将部分重要职位上的大臣调离、换岗，以便朝臣们在内心想法产生动荡摇摆时，都能及时找到对应的“精神领袖”，从而减少反叛行为和心理，有利于天下长治久安（但是如果后来的君主难以具有如此把控人性的能力，也缺少人才圈子供其进行选择，就会造成既难以及时选拔任用人才，对地方豪强的控制力又逐渐减弱，最终失去皇权的基础，但那就不是刘秀能把握的来的了。）
本书对刘秀作为双料帝王的评述分析角度新颖，提及的各个历史人物，以及各历史记载中为何对这些人的事迹记述的方式不同，也都进行了考据，及合情合理的猜测，值得一读。
网友评论