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圣人处此,更有何道——论龙场悟道

圣人处此,更有何道——论龙场悟道

作者: 时巷 | 来源:发表于2023-02-17 11:23 被阅读0次

    在王阳明因为得罪了宦官刘景而被派往龙场之后,困住王阳明的并不是龙场的糟糕环境,而是生死的问题。因为王阳明刚刚从刘锦的手里逃生,所以王阳明参悟了一些生死之道,但是还差了一点,因为现在王阳明是处于一个生的状态,他并不知道死是什么意思?并且他对生的状态也有疑问,他不知道生要去干什么?虽然有一个圣贤之志,他在圣贤之志之后又要去干什么?

    为了解决他的疑惑,王阳明给自己做了一个石棺。平常睡觉的时候就在这个石棺里面睡觉,而王阳明之所以去在石棺里面睡觉,是因为石棺是一种象征着死亡的东西,而王阳明在面临这种东西时便可以较好的把自己带入死亡的状态,可以很好的来思考生死之道。

    而不久,王阳明的仆人因为到了这种地方而患上了抑郁症,所以王阳明整天就给他们唱歌跳舞,有时做做打油诗,但是仆人依旧很郁闷,这时王阳明说出了一句话 ,圣人处此,更有何道?而也就是那么,这句话表达的意思就是,如果圣人在这里,那么圣人他会怎么做呢?王阳明在之前一直都是读圣贤书,学圣贤的一个人,也就是说他一直都在学习圣贤,如果圣贤做到的东西,那么他按理来说也可以做到。但是圣贤做不到的东西,他就永远也做不到,那么这样他便只是前一个圣贤的复制品罢了。但是现在王阳明说出了这句话,很明显就是在问自己,而并不是在去翻翻书,找找那些圣贤是怎么做到的了。也就是在这样一个地方,王阳明悟出了很重要的一个道:心既理。也就是说,我们学圣人不用去学那个圣人是怎么做的?我们就只需要看自己的心是怎么样想的。这点与朱熹的儒家很不同,朱熹的理认为理是在外界的,所以才会有格物致知。但是王阳明认为理是在内在的,也就是心既理。很明显这点与朱熹的理截然相反。那么这点就是王阳明对了,因为朱熹把儒家的一个意念岔出了,所以才会他认为导致理是外在的东西。

    那么,在这之前的所有经历与龙场悟道又有什么样的关系呢?在王阳明小时候学习了五溺,而五溺则丰富了王阳明的选择,再之后又因为得罪了宦官刘景,让王阳明遭遇了流放,也是因为流放让王阳明面临绝境,所以才能逼出王阳明的心既理。

    在王阳明悟出新起底之后,他去面见了贵阳书院的一个副主席,并且他与副主席谈话,也不谈一些当时流行的朱熹的理呀,或者是什么陆的学问。而是说自己的道。而当时的席书很幸运的听懂了道。并且在他听懂到之后,还把自己的学生都领过来向王阳明拜师学艺。

    那么我们可以看出,王阳明是在绝境之中悟出道德,这点已经是很不容易的了,因为很多人,包括我在绝境的时候想的都是一些放弃吧什么什么的。即使是坚持下来了,也坚持不了多大会儿。更不要提去思考一些东西。我在绝境的时候想的都是如何脱离绝境,而并不是在这个绝境中思考一些东西。而我也认为这就是王阳明伟大的点之一。

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