王阳明

      他不断的给自己提问：圣人处此更有何道？什么意思呢？如果说是一个真正的圣人，它处在今日和我王守仁一样的情况下，他会怎么做？请注意这一个提问很重要，很重要的，因为当他这么提的时候，实际上就已经在转换了自己的心态。他已经在实现着一种心灵境界的转换，他已经把自己当作是圣人了，他一天到晚在琢磨这个事，圣人，会怎么做？圣人会怎么做？

        正是由于对这个问题不断的追索，使他产生了思想的飞跃，圣人之道吾性具足，圣人不是说有一个楷模在那个地方，然后我们要做成那个样，我们每个人的心中都具有圣人的品质，只不过你愿不愿意而已？

        王阳明当时的观点是，圣人之道，吾性具足。所以在这样独特的困难之中，我的心灵境界的升华，就意味着我的世界的改变，人是在这一个世界中生活的，但是人的行为是受我们思想和观念的主导，而思想观念的主导，我们的行为直接决定着我们对这个世界的观点的。观点改变了，很可能你的感觉就改变了。

      这就是所谓的龙场悟道，龙场悟道最重要的一点就是心即理的体悟，那么，这里有一个问题，什么叫做心，心在这里是什么意思？后来，王阳明在给自己学生讲道的时侯，不断提到过这个意思，他通常把它叫做本心，他说，我所说的这个心是能使我们试听研读的，那是我们的精神，意识。把它叫做本心，是因为它是心之本体。它是我们身体的主宰。

        王阳明讲的这个心，他讲的这个意思，实际上是在指出这么一点，我们人的日常生活我们的行为方式，是凭借着我们的心灵在主宰着的，所以，如何使心灵回归到主宰的本位，这才是问题，因为按照王阳明的观点，我们日常的生活，恰恰是不领会这一点，我们的实际生活，实际上是处在一种心灵缺位的状态，心灵失去主宰的状态，只要我们能让自己的心灵回归到主宰者的状态，那么我们的本性就会如它自己原本那个样子呈现出来，我们的生活，我们的行动，就会按照我们心灵本身呈现的样子去行动，这样我们的境界自然高了。

      至于讲那个理是什么呢？理就是道，即是宇宙的最高原理，那么心即理是什么意思呢？我们可以把这两个东西放在一起来，实际的意思是说，宇宙的最高真理，宇宙的最高原理，宇宙的天道，原本和我们人本身的本质纯然一致，原本就是同一个东西，我们的本心是什么？是宇宙的最高者，最高道，在人本身的实在状态，所以人不要把自己看小了，如果把它看小了，我们就仅仅是一个视听言动的物质躯体，所以人们要大其心，唯有明白自身的本质，和天道原本是一致的，明白人的本质是天道在人这个层面的实在状态，这叫做本质上的天人合一，我们才能实现一种我们本质的转进。

      所以他经常讲去私欲，把私欲去掉，我们的心就会不断地会明起来，心明的同时就是理明即是道明。而当我们的心真正回归到原本的那个状态， 那就应该像镜子一般，里头什么都没有，但他什么都照，他能如实的反映一切在他面前的事物，我们的心也能那样，如实的反映一个事物，如实的从事一个事物，如实地去处理我们日常事物。

        王阳明“心即理”，肯定了人的本质和天道的本质是同一的。所以他为人可以通过学习圣人之道，到达圣人的境界提供了理论前提。