1.原文：良知即是未发之中，即是廓然大公，寂然不动之本体，人人之所同具者也：但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽；然于良知之本体，初不能有加于毫末也。知无不良，而中、寂、大公未能全者，是昏蔽之未尽去，而存之未纯耳。
感悟：知行是为了去除良知上的蒙蔽。
2.原文：来书云：“尝试于心，喜、怒、忧、惧之感发也，虽动气之极，而吾心良知一觉，即罔然消阻，或遏于初，或制于中，或悔于后。然则良知常若居优闲无事之地而为之主，于喜、怒、忧、惧若不与焉者，何欤？知此，则知未发之中、寂然不动之体，而有发而中节之和、感而遂通之妙矣。然谓“良知常若居于优闲无事之地”，语尚有病。盖良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。
感悟：关于气、理的知识，自己实在不懂 ，也不想去学习。
3.原文：良知之体本自宁静，今却又添一个求宁静，本自生生，今却又添一个欲无生。
感悟：凡有外求，就不是良知了。良知是新的本体，本来就有的东西。向外求这件事情本身，就是私欲，故要克制私欲。
1.原文：良知即是未发之中，即是廓然大公，寂然不动之本体，人人之所同具者也：但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽；...
20200618 下次，我会在梦里放肆。
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本文标题：20200618｜154-162｜《传习录》
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