一日三省吾身。这听起来对于今天我们来说，是不是有些显得沉闷，呆板？至少不活跃吧。用得着这样“看管”自己么？这句话是曾子在论语学而篇说的。之后，就在这篇里。这位先贤，让我们感到有些沉闷的先贤说了另外一句话。“慎终追远，民德归厚矣。”这话有点玄啊。慎终，这个终，是指什么呢。不明。追远，这个远，又是什么啊。尤其民德归厚矣，曾子在说民德，与印象中对孔子还有他的弟子们评价高度吻合啊。印象中说孔子与弟子创建的儒家，是维护统治阶级利益的。这民德归厚。难道不是说统治者要让被统治阶级成为顺民，而甘心情愿被统治的嘛？
后来，在论语中又与曾子“相遇”。孔子评价这位弟子，说他很“鲁”。鲁，组词有鲁莽和愚鲁。我认准这位是被他先生评价为“愚鲁”的，因为他不嫌麻烦，一日三省吾身，这不是愚鲁么？再后来，又发现这位愚鲁的先贤，后来在他先生印象中变化了。论语中有一段师徒对话。
子曰:参乎!吾道一以贯之.曾子曰:"唯"子出.门人问曰:"何谓也?"曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣.”《论语》里仁篇
对话是这样说的。孔子说:曾参，我在传的道是“一以贯之”。曾子回答:嗯。（这是孔子时代生活口语，从心境上意会，约等于“嗯”）孔子说完走了。留下众多弟子们，面面相觑，不知先生与曾子，这神一般的对话内容。不敢去追先生问，敢和曾子问。随便说一下，曾子在孔门年纪算是最小的一批弟子之一，他刚才居然被先生提名论学。他，就这位愚鲁的小师弟。怎么回事？发生什么事了？这些年长的师兄好尴尬啊。但是这是孔子门徒，他们可是圣徒呀，他们是真诚相待的，与先生之间如此，学友间也这样。直接问曾子，刚才我们先生啥意思呢？都凑过来了。这时候曾子是不是很心动的感觉，恐怕没有，只从回答中我们便可以感到那份稳重。曾子这样回答说:指忠诚与信守而已。这个答案让刚才聚拢过来的师兄们，感觉到真没意思。曾子这人真没有什么精彩可言。忠诚内心的良知，对信念有所守候。这几乎先生天天都讲，怎么成了“一以贯之”的道了呢。学友们后边没有评价。这意味着，想知道的都走了。没有回应。这回谁尴尬呢？
沉闷，但是又愚鲁的这位先贤，后来怎么样了？再去发现这位先贤，他大不一样了。
曾子曰:士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《论语》泰伯
这震撼到了我的内心，不知内心哪个部分。反正震撼到了我。
曾子:可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺，君子人与，君子人也。《论语》泰伯
这还是那个愚鲁而沉闷的曾子么？这也是从他口中说出的？还是模仿的？不能是模仿的。论语中的对话都是说者自得。论语可是我们圣经啊。两千多年对这部书各种质疑，已经在历史中经过考验了。
是啊！那两句是他说的，他不是说领悟先生的“一以贯之”，是忠诚与信守么？忠于良知，坚守信念。这是他的性格。
再后来，我们在论语里记载了这位先贤弥留之际。
曾子有疾，召门弟子曰，“启予足，启予手。《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫！小子！”《论语》泰伯
一位垂老之人，向他的学生说:看看我的手脚。（启，说文解释有省视，就是察看的意思）《诗经》说:战战兢兢，就如身临深渊，就如脚踩薄冰。从今往后，我知道幸免的完成了。（这位老者此时很谦逊，他说幸免，指他完成了自己的信念）后学们！（此处老者已经是最终的一句话了）
在此处曾子完成了他的信念，他完成了他的忠诚与信守。那个从他先生那里得来的所谓“一以贯之”。
一个沉闷的，愚鲁的年轻人，用他的执着，坚毅的守护着自己的良知。从愚鲁青年化为后来的弘毅君子。这不就是孔子的儒家文化么。从普通的庸人转变为中华人文领袖，这犹如“化羽成蝶”般的华丽蜕变。这不就是中华民族的精神与信守么？曾子在论语中去世了，可是却在历史长河中获得永恒。这不正是中华民族的尊贵么，这不正是我们人成为浩瀚宇宙中闪耀的光芒么？
在论语中，我得到了曾子如此的印象！
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