他们虔诚地跪拜，无声地祈愿，他们从几百公里地异乡用自己地身体一步一叩，丈量着雪域高原地每一寸土地，行在路上，吃在路上，风餐露宿，风雪无阻，“前行”是他们唯一地动作，“退却”，在他们的字典里永远也找不到--这就是藏民的朝圣之路，也是最为震撼“磕长头
什么是”磕长头“？
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朝圣者
游客问一位二十岁的藏族姑娘”您在这里磕长头求的是什么？内心求的是什么？“
姑娘答 ”为了六道众生能离苦得乐“
游客又问”不是为了自己？“
姑娘答 ”不是为了自己。“
游客
我坐在墙角下，从中午一点到六点，我就呆坐在那不愿起身。大大小小的寺庙我去了那么多，看着众人伴着燃尽的香烛许下一个个世俗的愿，而游人则在一旁嬉笑、打闹、拍照。
这是第一次，人生第一次感受到信仰的专注，这种专注让一旁的游人不敢造次。
不知道为什么我就哭了出来，世人为名利削尖了脑袋挤破了头皮，他们为朝圣让额头结下厚厚的茧……
离我最近的一位朝圣女子以为我不舒服，递来了自己的甜茶，用生硬的汉语为我说：你喝……我赶紧掏出自己的水杯表示自己有水。
因为自己的情绪影响了朝圣者，我万分抱歉。
藏族人的信仰
虔诚的藏民，磕长头的总数可以达到十万个，如果每天不停地做，需要半年时间。
很多住在拉萨以外的藏民，以一个家庭或一个村庄为单位，倾家荡产，供奉几位代表去朝拜，被选上的教徒，就是以这种三步一个全身伏地的磕头，从家乡一路磕到拉萨（大昭寺），有时历时几年甚至十年，其中一些就在严酷的高原气候中，在漫漫长路中，在经过可可西里无人区、翻越高海拔的唐古拉山时离开人世……
或许你一辈子不去西藏，不去藏族居住地，但你需要知道有这样一群磕长头的人。
磕长头=作秀？
每个到西藏的人都会讶异藏民对神灵的顶礼膜拜。大昭寺、小昭寺、纳木错、318路线、青藏线上、一般沿着河边，手戴护具，膝着护膝，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。
这种行为在我们这种见多了假乞丐的游客看来，甚至还被质疑是在作秀！
他们会偷懒吧？他们靠什么养家？他们要走到什么时候？走到拉萨都是很久远的事，这么磕头干吗？谁想出来的？……不知道信仰的人太费解这种行为了。
藏民们为了表示自己对神明的虔诚之心，全村男女老幼2百多人从家乡出发，爬山涉水、风餐露宿、一路行等身礼，朝圣到心中的圣地拉萨大昭寺去参加萨嗄达瓦节的法事活动，全程1488公里。村民吉村说，全程大概要走上2个月.....难道这就是你所理解的作秀？
什么是磕长头？
“磕长头” 是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，为等身长头，五体投地匍匐，磕长头时两手合十，双手前直伸。表示领会了佛的旨意和教诲每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，磕头时赤脚，这样才算虔诚。
“磕长头”分为三种：
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长途：行不远数千里，历时数月经年，风餐露宿，执著的向目的地进发
短途：数小时，十天半月
就地：其他都一样， 只是不行步。
为什么要磕长头？
藏区的牧民以一生能朝拜一次布达拉宫为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财，很多人不认同他们的做法，认为愚蠢之极。可这种做法却能让他们感受到心灵的平静，这点是许多人在内地的辛勤打拼、尔虞我诈的生活中是怎么也得不到的，也是我们许多人不能理解的。
磕长头，这些已经成为他们生活的一部分，累了就坐在旁边休息，喝茶、吃饼子，聊天，晒太阳。
而他们朝圣者中的大部分人脸庞都布满灰尘，额头上有了茧子，有的因为磕出了血，又结成了黑痂；头发乱蓬蓬的，纠结成一团；有的鞋前面还是张开了大口子，露出了脚趾头；有的人身前的围裙已经补了补丁，脏兮兮的。但他们那一双双闪亮而执著的眼睛，还有那种平静安详的神情，让人心生敬意。他们每走一步都是匍匐朝拜，可以说整个路程是他们用身体丈量的。
导演陆川就说过：别看磕长头的身上脏，他们的心是最干净的。
为什么要磕十万个？
藏民说磕上十万个长头才算功德圆满。
而之所以要磕十万个长头，是因为当年宗喀巴大师成佛时，他所坐的地方生长出一棵菩提树，有十万片叶子，每一片叶子上面都有一个佛像，所以他们要把这十万个佛像都拜到。为了不计算错误，信徒们在磕长头时都拿着一串佛珠计数。磕完这十万个长头，年轻人要用三个月的时间，老年人要用半年多。
死在路上是一种福报
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走在川藏公路，你也总会看到很多的朝圣者，他们一路艰辛，泥石流、塌方、雪崩，都会碰上。
以前交通不好，磕长头的人生病了就只能忍着，死在朝圣路上的并不罕见。但是信徒们自己看得很淡，说死在路上是佛把他们收去了，也是很荣幸的事。
磕长头如果死在路上，同伴会敲下他的一颗牙齿，带到大昭寺，镶嵌在释迦牟尼殿前的柱子缝隙里，表示死者已经到过这个神圣的地方了，的说法，如果死在磕长头的路上，是最好的超度。
磕长头是藏传佛教信众为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式，并且是藏传佛教密宗修持的一种方法。西藏许多牧民以一生能朝拜一次大昭寺为终生愿望，这种做法却能让他们感受到心灵的平静，朝拜途中，当你观察他们的表情时，丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有平和，就好像西藏的天空，一尘不染。
西藏的孩子，从小就熟悉了这样的仪式。他们生活在信仰之地，幸福，欢乐。
短途磕长头，一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周，少则几个小时，多则十天半月。
每天清晨，晨雾尚未散尽，在一片雾霭朦朦中，寺前香火缭绕，众多信徒无论酷暑严寒，忍饥挨饿，一步一个长头磕到大昭寺释迦牟尼这尊等身像下，就是为了表达他们对自己信仰的极度虔诚，其中有些人甚至抛尸荒野也在所不惜。有些信徒，终其一生只有一个愿望，就是能亲自到这座佛象前，祈求佛祖的庇佑。
此时你也会仿佛被此中氛围浸染，象一个虔诚的藏传佛教徒般，紧跟着转经的人流以顺时针的方向围绕着千佛廊，八廓街，再到林廓路，路上时不时的是磕长头的老人和喇嘛，满是岁月印记的脸上布满的只有虔诚和庄重，一步一磕头，伴随着口里念诵的经文，坚定的朝着远走去......
如果可以
我愿摇动转经筒
我愿磕长头匍匐在山路
只为换来你一生一世的幸福
“”那一年
磕长头匍匐在山路，不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔，不为修来世
只为途中与你相见
那一刻
我升起风马，不为乞福
只为守候你的到来
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让我们一起相遇
那一天
垒起玛尼堆，不为修德
愿有一天我们，在户外相遇
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