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刘澔【627】隐退并不是放弃原则,不工作等于停止学习,只是等待天

刘澔【627】隐退并不是放弃原则,不工作等于停止学习,只是等待天

作者: 刘澔日日不断 | 来源:发表于2022-04-21 09:23 被阅读0次

原文

子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”

子曰:“作者七人矣。”

华杉详解

“辟”,离去,躲避,避开。孔子说,有贤德的人,未尝不想经世济国,施展抱负。但是,当遇到国家无道,昏君在上,奸臣在下,贤者不会跟他们死磕,会避世隐居为上策,这叫“避世”。或着呢,移民外国,去乱国,适治邦,这叫“辟地”。又或者呢,看见君王对我的脸色已经没有以前那么尊重了,甚至还有点难看了,那我赶紧自觉撤退,走!这叫“辟色”。还有呢,君王跟我,不仅脸色难看,说话都已经有点难听了,赶紧走!这叫“辟言”。

孔子又说,当世的君子,像这样隐遁而去的,已经有七个人了。哪七个人?不知道,有人根据《论语》中设计到的类似人物,梳理出长沮,桀溺、丈人、石门、荷蕢(kuì)、仪封人、楚狂接舆等七人,这不展开了,供参考。

孟子有过类似关于君子去就的说法:“所就三,所去三。迎之致敬以有礼;言,将行其言也,则就之。礼貌未衰,言弗行也,则去之。其次,虽未行其言也,迎之致敬以有礼,则就之。礼貌衰,则去之。其下,朝不食,夕不食,饥饿不能出门户,君闻之,曰

:‘吾大者不能行其道,又不能从其言也,使饥饿于我土地,吾耻之。’周之,亦可受也,免死而已矣。”如果君王对我以礼相待,言听计从,我就留下。如果礼貌还在,但是我的话他已经不听了,就离开。其次,如果虽然还没采纳我的意见,但是对我礼数很周到,也可以留下,等一等。如果礼貌也松懈了,就离开。离开了工作岗位,没有俸 禄,吃不上饭,饿得出不了门。君王知道情况后,说:“哎呀,我不能行他的道,听他的话,反而让他在我的土地上挨饿,这是我的耻辱啊!”然后他送钱送粮来接济你。这时候,你不必以“不为五斗米折腰”为气节,可以接受他的馈赠,不要饿死。这是孟子定的标准,要爱惜自己生命,不要学伯夷叔齐,避世隐居,还要立志不食周粟,把自己给活活饿死了。

管子也说过:贤者处身乱世,知道自己的道不可行,他只是退隐起来,也不说话,保护自己,不要被暴政伤害。如果一心要伸张正义,要跟暴君奸臣死磕,进呢,伤害了君王的权威;退呢,危及自己的生命和家庭。所以,退身并不是放弃原则,不工作不等于停止学习,只是等待天时,等待暴政循环过去,政治重新清明罢了。

君待臣以礼,臣待君以忠。如果你是做老板的,是做甲方的,别以为自己给钱就是爷,必须时时把礼贤下士放在心上。如果你是做下属的,是做乙方的,不要贪图利益、尸位素餐,不能发挥作用就赶紧走。

刘澔觉

保全是第一位的,任何时候,都要先保全自己,其次要坚守自己的原则,切不可偏执,隐退不是放弃,是等待时机,等待事情有转机。切不可任由自己率性而为,要跟随节拍,找到自然律动的规律。无论什么时候,都不要觉得自己厉害了,我们能做的很少,把自己能做的做好,用之则行,舍之则藏。

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