中医中给五脏六腑都封了官位，是走了社会医学之路，按照社会比类象而得出其运行逻辑。在少阳府中有一个“胆”，是一个非常奇特的府，具有奇恒之腑的性用。
从脏腑的性用而言，藏为阴，府为阳，二者皆有偏性，故五藏主藏精气而不泄，六府主传化物而不藏。一个藏而不泄，一个泄而不藏。唯独这个胆，它既具有五藏的藏而不泄，又具有六府的泄而不藏之属性。一府而兼具两性，不偏不倚居乎中正。因此，才有得封“中正之官”。这个中正之官是因为胆不偏不斜，能处乎中正，不能是泄而不藏，也不能藏而不泄，这都是有所偏倚。偏倚的结果就是偏袒一方，徇私舞弊，如何能够决断？如何能够成为“中正之官”？
我们再从“胆”字来看，其声部是一个“旦”字，“旦”是什么呢？太阳爬出地面谓之旦，旭日东升，普照天下，所以，旦就是光明。对于人来说，只有明，才能决断得当。如果不明，昏庸了，迷失了心窍，怎么能明呢？不明怎么决断？所以要明，明则行，明则可以决断。
综上所述，胆为中正之官，胆主明，胆又为清净之府，胆的这些特征可概括为“清正廉明”。胆特征如此，人要是做到清正廉明，自然可以决断。因此，从社会医学角度可以看到胆的功用，我们不禁要多思考一点，为什么社会逻辑居然可以与人体内五脏六腑向应？这又可以回到我们认识世界的路径上来，一个是向外在世界求，一个是向内在身心求。
网友评论