摘自：《论语·颜渊第十二》
原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
朱子解读：仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。为仁者，所以全其心之德也。盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于人欲。故为仁者必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于 我矣。归，犹与也。又言一日克己复礼，则天下之人皆与其仁，极言其效之甚速而至大也。又言为仁由己而非他人 所能预，又见其机之在我而无难也。日日克之，不以为难，则私欲净尽，天理流行，而仁不可胜用矣。程子曰：“非 礼处便是私意。既是私意，如何得仁？须是克尽己私，皆归于礼，方始是仁。”又曰：“克己复礼，则事事皆仁， 故曰天下归仁。”谢氏曰：“克己须从性偏难克处克将去。”
小文解读：在儒家思想中，“克己复礼”有着重要的意义，它是通向“仁”的康庄大道。克己，是言行上对自己有所约束，谨言慎行，不逾越道德或法律的范畴。复礼，则是里在内心上敬畏遵从礼仪、礼教。只有做到这两点，才能实现儒家真正意义上的仁。
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本文标题：读四书·论语丨在儒家思想中，什么才是“仁”？-【享书社】
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