最近看史铁生的这篇散文式的作品，感受他的沉郁与思考，不知道为什么自己其实也没遭遇什么大的变故，也许去年算是一个坎，却越来越喜欢看一些经历了灾难式人生的人写的作品。
史铁生的文字不只有深刻的思考，读起来特别舒服，给人一种不急不缓，稳如泰山的感觉，也有类似诗的美感。
“刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。”
看这一段想到了“当时只道是寻常。”这句纳兰性德的诗，我们没有经历史铁生那样的悲苦，可也一样经常愁绪满头，殊不知今日任何平常的日子都有可能是未来自己缅怀的日子。未来或者更艰辛或者飞黄腾达，各自参半。人生是偶然，下次命运是把你抛洒在青藏高原还是马里亚纳海沟，都不一定。珍惜当下的或苦或甜。
“若一味地把人和宇宙分而观之，人是人，宇宙是宇宙，这脑筋就怕要永远伤下去。天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。”
人总觉得自己是高等动物，要把自己与万物生灵割裂开来，单独对待，但人也是自然的一部分，也没什么特殊。一堆有机物组成的生命体，百年成灰，重回大自然怀抱。
“真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。”
有些人能在暗夜里前行，哪怕没有一点光亮，全凭心中的希望，到那种地步算是有信心的人。
“我也曾这样祈求过神明，在地坛的老墙下，双手合十，满心敬畏（其实是满心功利）。但神明不为所动。是呀，恺撒尚且哀告无功，我是谁？
拜佛拜神，都是带着私心的，而且是不付出任何东西就要求神明眷顾自己，美其名曰全凭自己的诚心，真的心诚吗？心诚的去求不劳而获。
“古园寂静，你甚至能感到神明在傲慢地看着你，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长……你只有接受这傲慢的逼迫，曾经和现在都要接受，从那悠久的空寂中听出回答。 ”
这段写的太美了，诗一般的美，有时候觉得史铁生是在用现代诗写长篇散文。
“忏悔是要向着自己的。前些天听一位学者说，他在考证wenge时期的baoli事件时发现，出头作证的只有当年的被打者，却没有打人的人站出来说点儿什么。只有蒙冤的往事，却无抚痛的忏悔，大约就只能是怨恨不断地克隆。缺乏忏悔意识，只好就把惨痛的经验归罪给历史，以为潇洒，以为豁达。好像历史是一只垃圾箱，把些谁也不愿意再沾惹的罪孽封装隐蔽，大家就可以清洁。”
对于五十年前长达10年的事，我自然什么都不知道，只是从书本上看到过，反正我没经历过任何反思的教育，历史书上就一句话带过的感觉。没有反思，能纠正改过吗？也许能吧，在平行时空里。
“要是那时以geming的名义把皮带塞进你手里，你敢于拒绝或敢于抗议的可能性有多大?”
是啊，恐惧会让人变得残忍，你敢特立独行吗？基于自己的判断。也许学阮籍的装疯卖傻就是最有良心的了。
““我们”和“立场”很容易演成魔法，强制个人的情感和思想。wenge中的xingbao者，无不是被这魔法所害——于是沟壑越挖越深，忠心越表越烈，勇猛而至baoxing，理性崩塌，信仰沦为一场热病。”
有时候一旦三人成虎，不是个人能改变的，泥石流一般，哪块石头最初也只想呆在自己的位置上，安安静静的做块山石，可是泥沙裹挟，由不得自己。
“信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。”
网友评论