1. 佛教的创始人是释迦摩尼，佛教在东汉明帝永平十年，从印度正式传入中国。
2. 什么是佛？
佛这个字是从印度梵文音译过来的，它是智慧，觉悟的意思。但又比智慧，觉悟多了无限深广的意思。
3.什么是佛教？
佛教是佛陀的教育，是佛对众生至善圆满的教育，在时间上，它讲过去，现在，未来；在空间上，它讲我们眼前的生活一直推延到无尽的世界。所以它是教学，是教育，不是宗教。它是智慧，觉悟宇宙人生的教育。
4. 关于称呼。
在日常生活中，只有教学才存在师生关系。（老师这个词这两年被叫烂了）
我们称释迦摩尼为本师，是表示他老人家是这个教育的第一人；我们称自己为弟子，弟子是古时候学生的自称。
从称呼上我们知道我们跟佛的关系是师生的关系。
不同于宗教，上帝和信徒不是师生关系。
佛门也清楚的说明，菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生，所以我们与菩萨是同学的关系，是前后期的同学，菩萨是我们的学长。
我们称出家人为和尚，其实一个寺院里只有一个和尚。和尚是印度语亲教师，就是亲自教导我的老师。就像现在学校里的教授，他是直接指导我的，关系非常亲近，密切。他若不直接指导我，我们就称他为法师。
以前只有取得晋士学位的人才可以有资格当和尚，他们要通过皇上的考试和认证，拿到证后，寺庙的住持才能接收他们出家。所以当时的和尚都知识渊博，充满智慧。他们在各个地区，就像当地官员的顾问一样，官员有问题会去庙里向他们请教。所以那个时候和尚的社会地位是非常高的。后来，考试取消了后，当和尚的门槛变低，让和尚的社会地位也慢慢下来了。
5.寺院。
寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。
佛教传入中国后，由于受到皇家的支持，特别到唐朝之后，走向了制度化，佛教的讲学，教材，教法，都达到了最高的艺术境界，不管是经典，音乐，雕塑，佛像，建筑，供具都是教育与艺术的结合。可惜现在佛教缺乏人才，特别是缺深懂佛法又懂艺术的人，所以现代佛教的艺术高度远不如从前。
其实寺院里的每一个建筑物，佛像，供具，都有它的教育意义。
比如佛教正规的建筑，一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，里面供养四大天王，（护法神），当中供养弥勒菩萨。这样的供养方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚，看他那笑眯眯的样子，就是告诉我们：你们想学佛吗？先要笑脸迎人，不能发脾气，发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜的。再看，它肚皮很大，大代表什么都能包容，不与人计较。所以也代表（教给我们）平等心，喜悦相对待任何人，任何事情。所以弥勒菩萨面对着大门，告诉来者，有了这个条件，才可以入佛门学佛。
再比如佛前供一杯水，是在表法。水是干净的，不起波浪，代表我们的心要像水一样清静，平静。
佛前供花，花代表因，花开后就结果，花代表六度万行。
佛前供水果，不是给菩萨吃的，是教我们看到果的时候，就能想起“希望得到什么样的果报，就应该要修什么样的因”。、
灯代表智慧，香代表戒定真香。所以佛门一切设施，供养，处处都是在提醒，教育自己。
可惜我们太多现代人，不知道这些教育意义，不知道为什么要烧香，为什么要供这些东西，所以信佛就变成了迷信。
6 佛教在现代的演变。
佛教在现代演变成了以下四种形式。
6.1 传统的佛教，就是佛陀的教育。释迦摩尼原本就是这个样子，但是现在传统的佛教教育已经很少见了。
6.2 宗教的教育。 佛教本来不是宗教，但是现在变成宗教了。以前在寺庙里的人，要每天上八个小时的课，再修行八个小时。上课要听讲，讨论研究，然后再修清净心，修觉，正，净。
现在的寺庙，道场只是每天供供佛，修一点福报而已，所以佛教确实演变成了宗教。
6.3 佛学。 佛教变成了学术，变成了哲学，但这也是不对的。
因为佛教是一个完整的大学，所有的科系都通通包括了，如果只认定它是哲学，那就把它缩小成了一个科目。
佛教不是哲学，也不是宗教，佛法就是佛法，是为一切众生所必需。它能真正帮助我们解决所有的问题，从现在的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见把佛教认为是哲学是狭义的。
6.4 邪门外道的佛教。他们会利用人性的弱点，拿着佛教的招牌，欺骗众生。我们一定要睁大眼睛，分辨清楚。
7.佛陀教育的总目标
佛陀教育的总目标，就是经书上常讲到的阿耨多羅三藐三菩提，是梵文，尊重所以不翻译。中文翻译就是无上正等正觉。
可以将它分为三个阶段，第一是正觉，第二是正等正觉，第三是无上正等正觉。
8.佛教的学位制度。
当佛承认一个人是正觉了，他就得到了正觉的学位，佛教里称他为阿罗汉，这是最低的学位。
世间的有些人对宇宙人生也有觉悟，像科学家，哲学家，宗教学家，对于世界事理确实知道不少，但是不是正觉。
因为虽然他有觉悟，但是他的烦恼还没有断，还有贪，瞋，疑，慢，还有是非，人我。
如果这些没有了，佛就承认他是正觉了，就可以称为阿罗汉了。
阿罗汉以上的学位称为正等正觉，就是菩萨。
等是等于佛，但还没有成佛。等是指他的用心跟佛是一样的，用的是圆满的真心。
阿罗汉用的心跟我们人一样，只是他没有烦恼。
阿罗汉就像是学士学位，菩萨就像是硕士学位，佛就是博士学位。
所以说佛是通称，不是释迦摩尼一个人的独称。佛所证得的是无上正等正觉。
阿罗汉，菩萨，佛是佛教学位的名称，他们都是人，不是神仙，我们不能把他们神格化。
总之，佛是觉了宇宙人生的真相，拥有究竟圆满的智慧，这也是佛教教学的总目标。所以佛法是智慧的教育，智慧的教学。
9.佛教教学的方针。
佛教教学的方针是彻底的破除迷信。佛教常讲“破迷开悟，离苦得乐。”
迷是对自己，对生活环境的真相的不了解。因为不了解，所以就会看错，想错，做错。做错的结果就是苦。
如果一个人对宇宙人生的真相能够真正的理解，没有想错，看错，做错，那所得的结果就一定是快乐的。用无量寿经的话总结，佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，在现在让我们每一个人在这一生中得到幸福快乐，家庭美满，社会和谐，国家富强，世界大同，以后的目标就是断烦恼，出三界，殊胜的利益。总而言之，佛法是教学，是真的能让人们得到真，善，美，惠，永恒真实幸福的教育成果。
10. 佛陀教育之入门－－地藏经
经书就是佛说的法，佛讲的宇宙人生的真相，后来被学生纪录了下来。经书就是佛教的教科书。
当年由于受交通和语言的限制，那些大法师们把经书从印度带回中国，都是选之又选，所以传入中国的经书，都是精华的精华。经书带回中国以后，翻译的工作及其庞大。玄臧法师的翻译团队，有几百人之多。所以虽然我们现在看到的经书由某一个人翻译的，但其实那个人只是那个翻译团队的代表。
《地藏经》是佛教的入门经，像初学入门一年级的教科书。它主修孝道。《华严经》则被称为经中之王。
各个宗派主修的经都不一样。净空法师一再强调五年专修一部经，一部经通了，其他的经都就通了。
11.佛法修学的五大科目。
一是：修三福，包括人天福，二乘福，大乘福。主要是孝敬，慈悲，身善，口善，意善等。
二是：修六和敬。
三学： 戒，定，惠
四是：六度： 布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
五是：十愿。礼敬诸佛，忏悔业障，随喜功德，等。
这里说说口善。口指言语，由四种善法。
第一不妄语。妄语就是存心欺骗人；
第二不两舌。两舌就是挑拨是非。在甲面前说，乙说你的不是；在乙的面前说，甲说你的不是。
甚至有的时候传话，多一句，少一句，都会给别人造成误会，引起别人的矛盾，这都是不容许的。
第三是不恶口。恶口就是说话没有分寸，没有礼貌，很粗鲁，使人听了很难受。
第四是不绮语。绮语是花言巧语，说得非常好听，可是用意不善。
12. 佛教各个宗派的由来 （以下摘自星云大师的讲话）
佛陀最初创教的时候，为了适应众生的根器，而说了种种的法门，并未曾提到宗派的分别。到了后代，由于历代大德依个人研究兴趣的不同，而对佛陀一代的教化，作各种不同偏重性的探讨，加上个人的修持体验，而对经典产生种种的诠释，以为自己所阐扬的，最为代表佛陀的教义，衍变所及，乃渐渐形成各种宗派。
在佛教的宗派里面，大乘的佛教，在中国产生八个宗派。这八个宗派之中，比较重视义理的宗派有天台宗、华严宗、法相宗、及三论宗等，比较重视修行的宗派有禅宗、净土宗、律宗及密宗等。星云大师把各个宗派的修行方法，用四句话概括出各个宗派的特点：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空；传统华严修身律，义理组织天台宗。想了解更多的各个宗派的不同，可以查看星云大师《从佛教各宗各派说到各种修持的方法》。
13. 几个有意思的词汇
13.1 刹那间。我们经常说刹那间，表示时间很短的意思。刹那是佛教的时间单位，到底多短呢？
“少壮一弹指，六十三刹”，就是指一个年轻有力气的人，轻轻弹一下手指的瞬间，就有六十三刹那。所以一秒大概有六十多个刹那。
13.2 阳善阴德
积金以遗子孙，子孙未必能守；
积书以遗子孙，子孙未必能读；
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
这三句话是印在《了凡四训》第一页的，司马光的家训 。
我觉得司马光很了不起，还考虑子孙的长久之计。那么什么是阴德呢？
阴德就是为善而人不知。就是做了善事，善行，没有人知道，你也不想让人知道，也不会主动告诉任何人，这就是阴德。
别人看不到的功德，积累在那，越积越多，他的福报就会越积越厚，子孙往往会突然发达起来。所以在民间，我们看到一户老老实实，普普通通的人家，突然发达起来，就会说他们家一定是上辈子积阴德了。 反之，凡为善而人知之，则为阳善。如果做的善行，人人都赞叹，政府也嘉奖，媒体也报道，大家都知道你是个好人，你名声在外，行善的果报，也就报掉了。因为知名度，这个名，也是福报之一。
13.3 布施
布施有三种，财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿。
布施要愉悦的，没有负担的，可以细水长流的。
凡是别人想知道的，想学习的，只要我会，我能，就热心的去教导他，这就是法布施。
在众生身心不安，恐惧，害怕的时候，能够帮助他，消除她的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。
我们常听说一命二运三风水四积阴德五读书，那么到底命运可不可以改变？这一二三四五到底是什么关系？
这一二三四五都是变化的，你做的好事多了，积的阴德多了，原本坏的命也可以变好；如果做的坏事多了，原本好的命也会变差的。所以那些认命的人，不要那么消极，命运是有办法可以改变的。
我们好多人都不太接受这些观念，主要是从小没有受过因果教育，我们的教育中有伦理教育，有道德教育，但是没有因果。如果有的话，社会上会不会有更多的好人好事，是不是会更美好？
以上是我整理了净空法师，星云法师的视频还有书以及《了凡四训》，都是我之前不清楚的概念，觉得很有意思就整理了下来。文中有很多原话，因为我实在没有能力把法师的话变成自己的话，他们像是在讲另外一门语言，加上书是繁体字，怕我理解错了，只能原话照搬。
谢谢我们的好朋友chan ,让我原本打算退休后做的事情，一下子提前到了从现在做起；
谢谢我的邻居andy 和rebbca ,让我结缘墨尔本净宗学会，一下子有机会可以看到那么多好书。感恩，阿弥陀佛。
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