第一转 调气开关
诀曰：“一吸便提，息炁归脐；一提便咽，水火相见。”
人有腰膂一关，必须开通，真气方可大升。然气不调和，淑气不满，下元不能开通。须一静室，不明不暗，于冬至前四十九日入室调气，法宜端坐竖脊，左掌南辰，右攀北极，两目垂帘，而留一线之光。闭地以紧谷道，塞兑以防六贼，用物抵住阴跷穴，此穴不乱则诸脉俱定，此脉不行则诸脉俱通矣。坐至定静，方从鼻微微吸入，从口微微呼出，一吸一呼，从容自在，不拘时刻，勤而行之。至于气调耳鸣，又须如法坐定，只从鼻连吸几次，送至下元，闭住一刻，气息难容方从口微微呼出。又吸又闭又呼，勤而行之，至于清气积满，下元勃勃欲升，便以意引气冲上腰膂。宜以目紧紧视定腰膂之处，任此气自冲自转，顷刻数次，而腰膂关开矣，觉微有响声，而真气温然大升矣。
第二转 运识真气
膂关既开，便当行升降功夫，以运识真气。有后天、有先天，后天不运则浊气不平，后天不隐则先天不现。法宜闭目收摄，如法坐至定静，呵出几口浊气，方谨慎收拾一番，忽动念头，微以意吸气，从离宫起吸至尾闾，随以意转呼，从尾闾通夹脊、玉枕，上冲泥丸，以首下点几次，炁下气海。又吸又呼又降，有津则咽津，宜任其布散，切勿以意停止。升降之时，其初尚未停住，真脉未免有浊气，紧急宜微微从口出尽，切勿强留。如此行之，至于日久，升降渐归自然，坐下便无暴戾。须认此后天浊气何时平伏，此后天调和之真气何时不往来，便觉一息于此时从玄关而起，不疾不徐，微然温然，不断不绝，不续不已。浑身通泰，如春意之融和；遍体安舒，如天光之乍晓，其极乐景象，与后天迥然不同矣。必认得久，体会得真，参透得定，然后可行采取之功。
第三转 采先天
稍着意便落后天，何以云采？采者，收拾之谓。不扰不杂，不间不断，不生不灭，不增不减，任先天之气自生自长，自满自行，遍溢于周身自然归，而我不转念，便是采了先天。只如前法坐至静存，俟先天息起，便如此自在冲透，先天之炁冲透一遍，自生精液；先天之炁升上午宫（泥丸），化为甘露，香甜如蜜，从泥丸而降下舌端，清香满口，宜一口而分作三咽，着力从左边送下至中宫（黄庭）而止，不令下流，名为种药。然此甘露之药，非可易致，非可暂得，必采先天，功行之日久，方得有此。
第四转 补后天
甘露既降，长生之柄拿在手矣。只要知此甘露其初降于何时，即此甘露初降之时，便是吾人身中先天活子时。如巳时初降，以后凡遇巳时即作子时行工。每日遇此子时，须如法坐定，以左手大指掐左手子位，调息咽甘露一口；移指丑位，调息咽甘露一口；移指寅位，调息咽甘露一口；移指卯位，调息咽甘露二口；移指辰位，调息咽甘露一口；移指巳位，调息咽甘露二口；此为周天之半度，此为进阳火。每日遇此午时，如法坐定，以左手大指掐左手午位，咽甘露一口；自未至亥，俱咽甘露一口；惟酉亥二时咽二口，因金旺于酉，木生在亥；故如卯巳二时，因木旺在卯，金生在巳，故多咽一口也；此为周天之半度，此为退阴符。一般工夫而有进火退符之说，别者非徒用意不用意之说也。人身中元阳之炁遇阳时则为火，故自子至巳为火阳，行工则为进阳火。遇阴时则为水，故自午至亥为阴，行工则为退阴符。每日以子午二时行周天共一度，所谓“晨昏火候合天枢”是也。其余十时俱要凝神静定，快活自在，“不放我”亦“不拘我”，行此工夫“补后天”。老者六百日可以还童，壮者三百日可以还童，至于还童而人成矣，入圣有基矣。
第五转 炼药
（只如采先天法，但阳时起离止坎，阴时起坎止离）
体既补完，方有炉鼎；药归鼎中，方有火候，乃阴阳之气合而内行也。其体妙在亥子之交，其用妙在坎离之会，水真、火真便是真药，常运常定便是真炼矣。阳时为望，望宜飞汞以擒魂；阴时为晦，晦则引铅而制魄。故子至巳六时行工，宜先吸而后呼，起于离、经于坎、而复止于坎，二气相吞，炼汞亦炼铅也。铅乃真一之精，汞乃真一之气，炼之者不过摄伏情性，融会精炁。精无间而自凝，气无间而自结，所谓“坎水生铅，离火生汞”也。铅生之景，金光满室，所谓“金丹玉液”也。
第六转 还丹结胎
丹有玉液，有金液。玉液炼就后天铅也，擒此铅来制了己汞，方是后天真汞。金液者，玄关生成先天铅也，取此铅来配了真汞，方结圣胎。法宜看身中坎铅生成，金液满室之时，须以一意举在坎宫，行引火逼金液还丹之法，行一周天工夫，符火数足，火逼金行，一霎之间，牵回白虎，而二候得药矣。一时有六候，二候得药，以四候合之，且封固以甘露三口。然四侯别有妙用，妙用者何？法宜静定凝神，自自在在，快快活活，以养金液于玄关，玉液于土釜。每遇身中如浴之方起，此是火消之候，即水发之候，宜凝神运火。身中膀胱火热，两肾汤煎，此是火发之候，即水消之候，宜静坐运水。身中夹脊如车轮，四肢山石，此金木间隔，即金木生发之候，宜升降周旋，以运通间隔。身中情意如夫妇合欢，魂魄如子母留念，此金木交通，即金木消融之候，宜清净自在，任其天然，以全融通之妙。妙用得法，四候无差，十月工夫，铅尽汞干，后天之玉液成，而先天之金液亦成矣。此金液之丹既成，便觉坤宫如震雷之声，故曰“雷声隐隐震虚空，金光闪闪如露如电”；故曰“电光灼灼寻真种”。当此时也，须定息玄关，做一周天工夫（此周天只运先天气二十四次，与前不同），符火数足，便觉眉间现一圆光，须臾降下太和之宫，宜一口吞下，顷刻之间玉液自然迎合金液，即真阴会真阳也；共成一圆明红光于离宫，而日月合璧、金木交并，自然落下土釜，而圣胎成矣，亦以甘露三口封固。还丹之景，如醉如痴，浑然小死，为伴侣者宜善护持，任其自醒，切勿惊动，或三日，或五至七日；不醒必至七日，方以手作拳拍其脊心，又以钟罄在耳边击之，呼唤其名，令其醒觉为妙。若静中之景，亦与有此相类，切勿认为还丹。
第七转 温养
圣胎既成，须要温养。妙在定息绵绵，不起念亦不灭念，一年之内除卯酉二月，一日之内除卯酉二时，只静坐以沐浴。十月工夫，常清常定，阴自然消，阳自然长，天然真火自然温暖。所谓“一息住，夺一年之造化，而百万阳春只一年”者，此其时也。
第八转 移神乳哺
胎既养成，移居天谷。天谷乃元神之宫，乃无色界，移神至此，脱五行，超三界矣。宜常清常静，与面壁相似，醍醐自然灌顶，万神自然朝礼，乳哺九年，阳始纯矣。
第九转 演神还虚
神既乳养之久，体成金刚不坏矣，便觉身中如大斧劈脑，而神欲出矣。须择天气明净，四无云翳之吉日，先以五脏五芽之神，化为五色祥云。盖证真之时，无不成真，毫毛皆可为神矣。将阳神放入祥云之内，须视定金光为主，急宜以意收回宅舍，恐为天魔外道所引。必演习熟纯，由一步至百步，由一里至百千万里，顷刻而去，顷刻而回，常常顾宅，任我卷舒，然后入名山洞府，演神还虚。阳神与阴神不同，故曰形神俱妙，与道合真，可以步日月而无影，可以入金石而无碍，斡旋造化，主宰乾坤，妙哉道也！必有天德大功，方可明而成也。
诗曰：
明月当空万籁清，方知我有别乾坤。
造化须从和里得，阳明只是静中春。
情性合时龙虎伏，地天交处圣神生。
些儿妙在虚无内，看尽丹经认不真。
返本还元已到乾，能升能降号飞仙。
一阳动是兴工日，九转周为得道年。
炼药全凭金里水，安炉先立地中天。
神仙亲口留斯旨，万两黄金莫乱传。
《契秘图》云：“离纳已为日、为火、为心、为丹砂、为龙、为汞；坎纳戊为月、为水、为肾、为铅、为虎、为气。”
（此元人抄本之不可多得者，秘册列神仙家，不可求。非有天福根基者，万不能遇也。且书法古淡，更非近时人而能及，宝之宝之！）
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