《大学》——爱创读经地（西安站）

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        大学告诉每个人学习的方法和基本功，好比学武练蹲马步，今天的经典：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这一句，把一个人生命的意义，方法，成就全部说完了。

        大学，是成就大道的意思。南怀瑾先生曾经写书法，写的很好，有人夸他书法好，他扔下一副对联：此心归向真如海，不向长江做细流。在他看来，练习书法，算小成就，小道。什么是大学，大道，为生民立命，人类命运共同体，平天下算是大道。

        明明德，第一个明是动词，后面的明德是名词，明明德就是致良知，存善去恶的意思，这是大学之道的方法。明明德是第一步，是明理。在亲民，懂的了道理还不够，还得做事，还得回到与人相处中，人影响人，这是第二步方法。在止于至善，达到至善的结果，这个至善就是共产主义的意思，是大同社会的意思，最终的至高成就。

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        做学问的根本在把人引导到至善，所谓至善，就是回归到本心。王阳明至良知也是这个意思，怎么做到的呢，知止、定、静、安、虑、得，这个顺序不能乱的，知止就是判断取舍，知道哪些是自己要的，哪些不是，也就是找人生观和生命的意义。生命没有统一的意义，找到了就懂得知止了。

        另外，从身体调整修行上，知止是止住妄想的念头，这样才能定下来，这个定是禅定，就是脑袋没有妄想杂念的状态，这样才能静下来，才能真的虑，做出遵循本心的选择和判断，然后得到价值或者意义或者满足或者喜悦。这样的状态读书，思考效率很高，很多艺术家创作都是这种状态才激发出来的。所以，修身，静心是第一步，至善是根本目标。但是这些都要通过静心才慢慢有体悟，头脑是理解不了的。很多东西只有亲身感受到了才能体悟，中华文化尤其如此，唯有与生活相结合去行，知行合一才能理解。

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        从“格物”到“平天下”，儒家告诉人们如何做到知行合一，这里的“知”不是过脑子的知识，而是走心的体验，这种体验来自于“格物”，如何“格物”呢，大学里没有说，王阳明格了半天竹子也没有悟出什么“知”，所以他改变了向内求，提出从致良知开始，养好一颗心。今天是一个物质过剩的时代，我们的生命质量，既得益于向外求假于物，更要向内求养好心。

        内外无别，表里如一。知行合一，知的同时就是行，行的同时也是知，没有先后顺序。

        大学里有说“格物”。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这是一句很深的话。

        有道理，大学把这句话放在“道”的高度，经典的理解要坚持整体主义，儒家思想是不是把这个道的内涵一以贯之，我对传统文化研究有限，后续继续学习，谢谢启发。

        古代先贤都尊道，而且都在求道。从《道德经》、《论语》、《大学》、《黄帝内经》中都能找到。这个道是所有的核心。

      “格物”是从 “所知”中明白“能知”，是明德的过程。而事与物皆为提炼“所知”之养料，从现象中看清本质，在人事中看清因果，在红尘中修行的同时，也修得本身“能知”的独耀，此之谓：知行合一。

        万物之“理”和本心的“能知”是一体两面，当人发现自己本心的“能知”后，内心的光明善意瞬间显现，此之谓“良知”显现。至此，“能知”的状态成为了内心的“良知”显现，“致知”成为了“致良知”，用这光明的良知，借以“行”去感召更多的人。此之谓“明明德于天下”。

        亲民，意为亲近群众，为群众服务，亲民的本质在于利他觉人，在于弗居。

        无论是“明明德”的自我内明，还是“亲民”的利他觉人，都要止于至善，都要达到最合适的状态后，功成弗居。

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        此谓知本，此谓知之至也，就是知道遇到所有问题，反求诸己，修身是唯一能做，也是唯一有效的方式。

        许多人不明白为什么茶馆那么推崇中华文化。因为她无关乎知识，而关乎内在的品质，关乎生命的信任与大情大爱。

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      诚于中，形于外。在外人面前和自己独处时都能保持言行一致，做父母的尤其如此。

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中国文化经典没有对立，好的也有不好的一面，恶的也有善的一面。中庸之道，扣其两端执其中，需要智慧，包容，不执着。

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        格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这是做事的顺序，应该一步一步来；如果从心量、格局、情感方面应该反过来，先心怀天下，让自己装得下大情大爱，当你站在更高的视角（二楼），拥有更大的心量和格局时，很多问题（一楼的问题）都会迎刃而解，或者问题仍然存在，但对于你来说已经不是问题了。

      父母的心量开阔了，放下了对孩子的担心和焦虑，相信自己的孩子，很多问题都不会出现了，最近的感触特别深，周围太多焦虑的母亲，我看得清楚她们的焦虑，也明白焦虑没有任何好处，而且这个世界很多时候真的是唯心所现，你越担心焦虑，事情越会朝着你所焦虑的方向发展。

        所以，做父母的，尤其是母亲，必须自己跳脱出来，放下对孩子（或者老师，其他人……）的担心，你自己没有那份焦虑和担心了，孩子跟母亲链接很深，他自然就没有问题了。

        发现真的所有的焦虑，都来自内心心量不够大。多读经典，养浩然之气，人会更自信，也会更坦然，不焦虑。

        反求诸己——大到治国、管理公司，小到齐家、修身，遇到问题、矛盾或者烦恼，首先反求诸己，让自己冷静下来，己所不欲勿施于人，推己及人。

        对待孩子教育问题，尤其如此，很多时候大人只要做好自己，做好榜样，孩子其实是不用怎么教的，想让孩子自信，大人首先自信并相信孩子；想让孩子爱读书，大人自己先爱读书；想让孩子格局开阔有思想有见地，大人先自己做到了……有诸己，而后求诸人。

        经典可以有很多种解读，无所谓对错，每个人理解的都是与自己生活相关的部分。经典的魅力就在于，她经得起历史的考验，她能让你自信和快乐。

      当今儿童教育最大的问题，就是把儿童当无知，所以总是给他们讲一些他们能听懂的东西。

        而在民国时期，胡适、林语堂、钱钟书等这些大家，他们小的时候学的都是他们听不懂的东西，所以那个时代出了那么多的大师。

      孩子听不懂根本没有关系，越是懂种子学说的人越知道，播种子比插一根树桩要重要。因为有了种子，它自己会长。

        要让一个生命伟大，要让一个生命走得久远，回到儿童教育上来说，最重要的就是在他的童年给他播下一颗良善的，具有伟大深远意义的生命种子。

      带孩子读经典，就是播种子。种下一枚种子，总有一天，她会发芽！