人间词话——词以境界为上

人间词话——词以境界为上

    王国维在《人间词话》的首篇就讲到了“词以境界为最上”，整篇对五代、北宋的词的解读时，也围绕着“境界”二字来阐述。流传到现在，有一段作为古今成大事者追求的三种境界，一直为诸学者追求：

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路——此第一境也；

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——此第二境也；

众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在、灯火阑珊处——此第三境也。

  这三种境界分别引自晏殊的《蝶恋花》，柳永的《凤栖梧》和辛弃疾的《青玉案》，三首词从原词的角度来看，晏殊写的是秋日的怅望，柳永写的是相思之苦，辛弃疾写的是寻而不得，乍见之后的惊喜，这些都与人生境界没多大联系，但如何与古今成大事者的境界追求呢？

    叶嘉莹先生解释的很好：这一切与联想有关。在《人间词话——叶嘉莹讲评本》里，叶嘉莹先生就这三重境界，进行了深入的解读，确实引人入胜。

    所以，好的作品固然是好，也需要进行好的解读。两者相得益彰，才能将作品的精华之处放大，但作为读者也要注意，每一种解读都有个人的主观性，正如在序的末尾，叶嘉莹先生说的：我之所说未必与王国维先生原意完全相同，读此文者之所得，也不必与我完全相同。然而这种差异，实在无关紧要，我们只是由联想引发联想，在内心最真切的感受中，觅取和享受彼此间的一种相互的触发而已。

    这种客观求实的态度，也是这本书的精华所在。这本书分为四部分：人间词话（解读版），人间词话 未刊稿，叶嘉莹品读王国维词，还有附录，记录了王国维年表和所涉及的人物小传。内容确实丰富，且读者可完全可以自己先解读原文，再参考解读版获得感知。在每一篇后还用蓝色纸刊印处原文中涉及的词及注释，质感满满，阅读愉悦感极强。

    在这一时期众多词人之中，王国维先生对南唐后主李煜的词赞誉颇高——词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。“自是人生常恨水长东”“流水落花春去也，天上人间”能有此气象耶！

    叶嘉莹先生解释我认为颇为中肯，深以为然：之前的词人描摹状物仍局限于闺阁园亭之景、相思怨别之情。独李煜之词，能以沉雄奔放之笔，写故国哀感之情，为词之发展中的一大突破，其成就与地位皆有值得重视者。

    李煜以其独特的人生感悟，将“淫靡”变为“宏大抒情”，也难怪，王国维先生这样评价他的风格：温飞卿之词，句秀也；韦端巳之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。句秀是词句藻饰之美；骨秀是情意本质之美；惟独神秀，是指精神之生动飞扬足以超越现实而涵盖一切的一种美。

    所以，王国维先生评价词本身，更是从词人身世来评。知人论世，看似是词的境界，更是人的境界。叶嘉莹先生的解读也比较近似的还原先生的本意。值得一读的好书，做教师要细品，做学生也需看看。