从前……

我是个理科女。上高中时之所以选择理科，一是顺应潮流，二是害怕学历史。

为什么会害怕历史呢？那时，在我的心目中，历史就是一个个十分相似的句子组成的事件表，它们都有个共同的格式：某年某月某人某事，四个因素构成一个个简短而又相似的句子，让我对历史学科望而却步。因此，拿到这个月的共读书目《世界小史》时，我瞬间升起“头大”之感。

可见，儿时的记忆对于一个人的终生影响之深。但理智脑马上又告诉我，读一读历史方面的书还是很有必要的，我要抛弃旧念干扰。在自我劝解中，在团队的无形支持下，我心平气和的开启了读史之旅。

镜中故事

刚读第一章时，我竟然被作者恩斯特·贡布里希独特的叙述方式所吸引。他说：“所有的故事都是以‘从前……’来开头的。……如果你站在两个镜子之间，想数一数看到多少个自己，那你就永远也数不完。这个‘从前……’也和那镜子里的镜子一样。我们无法看到它的尽头。”在作者的引导下，我体验一把“以史为镜”的别样感觉。我感觉这是一本故事书，一个关于“从前”的古老故事书，我的面前仿佛有一面面镜子，镜子中不断地回放着早已逝去的历史。

这是一部世界史，讲述了许多其它国家的历史以及我们中国的历史。智慧的埃及劳动人民在皮鞭下建成了世界奇观——金字塔；坚强的犹太人在备受掠夺的战争下选择自我隔绝，钻研着他们心中那神圣的文字和诗歌；什么都能做就是不能消停的希腊人选择与战争相伴，尘土总是在飞扬；马背上的名族——匈奴人几乎从来不从那些小而快的马上下来，甚至经常在马背上上睡觉、议事、吃东西，他们比人们所见过的任何族群都更加敏捷、狡猾而嗜血；在热爱和平的中国，情况则大有不同，作者说到：“在几千年的历史中，统治中国的不是贵族，不是军队，不是神圣人员，而是学者。这在全世界时独一无二的。”

作者首先讲到了我们的“至圣先师”孔子，作者这样总结了孔子的思想：家庭的目的就是为了不让人丢失天性。家庭、同胞之爱、对父母的敬重和畏惧是生活中最重要的，叫“仁之本”；接着，作者又讲述了老子，作者这样介绍老子的思想：在整个世界上，在风中和天气变化中，在植物和动物中，在白天黑夜地交替中，在星星的周天轮转中，存在着一个法则，叫做“道”。

作者对于孔子和老子的上述两方面的总结，我非常认同。的确，孔子是我们中华地“至圣先师”，孔子的思想中心就是“仁”。千百年来，孔子的思想流淌在中华儿女的血脉中，我们都是“仁义礼智信”的传承者。两年前，我们学校全体师生开始共读经典，共读的第一本书就是《论语》。我们每天坚持语音打卡，一年时光，一本《论语》，就像一串串坚实的脚印镶嵌在微信的收藏里。一年后，我们开始共读老子的《道德经》，感受老子的“道”。对于上面作者总结的老子的“道”，我想，也就是老子说的“道法自然。众妙之门”。

可是，后来，作者又继续这样讲到老子的思想：“老子的看法是，人们唯一要做的就是什么也不做。内心完全平静下来，不要去左右观看，不要去左右旁听，什么也不想得到，什么也不主张。谁能做到这些，没有目的、没有愿望，那么，那个伟大的普遍性法则——道——就会开始发生效力，让天空旋转，让春天降临。”对于，这点我有自己的想法。《道德经》第三章说到“为无为，则无不治”，第三十七章说到“道常无为而无不为。“，第七十七章说到“是以圣人为而不恃，攻成而不处。”。从以上种种可以看出，老子的“无为”有特定的含义，不是无所作为，而是有所为而有所不为，关键是为而不恃，功成而不名有。

以史为镜

作者说到：“当我们说活或者吃面包，使用工具或者在火边取暖时，应该经常心怀感激地想想那些原始人，那些前所未有的最伟大的发明家。”世界无边，每个事物都有它的起源、现在与未来，我们要怀古惜今，方能更好地走向新时代。

回顾一下我们自己所经历的历史，我们的祖父辈生活在战争时代，那时新中国还没有成立，人们使用的是小米加步枪，打着他们熟悉的游击战；我们父辈的童年依然是缺吃少穿，常常是干一阵农活，不吃饭，然后把仅有的一双草鞋提在手中步行十几里去学校学习；我们的童年虽然生活不富有，但已经实现温饱；我们的子辈生活在富足时代，变化更加迅猛时代。百年历程，不由感叹，世界尽然发生了翻天覆地的变化。

想象一下，我们乘着飞机沿着时间的河流飞行，我们看到了历史，它就像摆在我们面前的一面面镜子。当飞机降落到地面，离河流更近些，我们发现数百万个小水泡，新旧交替，我们中的每个人无非就是一个这样的闪光之物，转瞬即逝。当然，即使这只是一瞬间，我们也要利用好，因为它值得我们花费力气。