二、智慧本体之一体两面
人人皆有智慧本体，即真心，未能认知真心之时，又是何种心？是独立于真心之外的另一种心？实际上，心之本体只有一个。在大手印文化中，心之本体被喻为海之平面，真心状态时，水面平静无纹；非真心状态时，水面波涛四起，但海仍是海，即心之本体仍在，显现不同，平静者为真心面，波动者为妄心面，真心面是心之本体的本来面目。阳明心学对于心之本体也有个形象的譬喻，阳明说：“人心是天，渊。心之本体，无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了：心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致真知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天、渊了”。所谓“天（渊）之本体失了”，应理解为：本体之本来状态或面目失了，而非本体失了。
（一）真心与妄心
何谓“妄心”？
真心者，明了世界实相，无分别心，通达无碍，平静快乐。妄心，与之相反，不明白世界实相，有虚妄分别之心，纠结于各种妄念之中，因烦恼而难以平静。如风吹皱水面，掀起波涛，当外界事物扰动时，心若随之起伏，生起贪婪、愤怒、执迷、傲慢和嫉妒这些情绪和念头，皆为妄心。对于妄心，人不应感到陌生，未能识得真心之前，妄心俨然人心之常态，只是因浸淫太深太久，视之为理应如此或人性本然，虽常常为之而痛苦，却不去深究其因，不去探寻解除痛苦的真正方法，反而饮鸩止渴，愈陷愈深。对于真心与妄心之间的纠结争斗，西方文化以天使和魔鬼来比喻人心中的真妄两面，人人心中都同时住着天使和魔鬼，二者交战，胜者决定人心之状态和行为。人能否影响天使与魔鬼，端赖对上帝之信仰力量，自身是无法战胜魔鬼的。在儒家文化中，真妄相攻表现为“天理”及“良知”和“私欲”之间的斗争，也即是孔子所说“克己复礼为仁”。佛家以“无明”形容妄心遮蔽真心，在无明状态中，真心本具的一切智慧都无法显发，人因此而做出很多不明智的行为，产生诸多烦恼与痛苦。《华严经》称：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”颠倒妄想正是妄心之意，在认知真心之前，真妄相攻无时无刻不存在于人的内心，即使在认知真心之后，真妄相攻也并未瞬间绝迹，仍然时有反复，直到真心状态保任至常态，在日常生活中打成一片，妄心才真正消除。
（待续）
附：作者介绍
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。
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