尤其喜歡，見到孩子們引頸傾聽的模樣，這備課的辛苦也化作雲煙不見了。課後我謝謝他們很給面子，大熱天裡沒有人闔眼瞌睡，也抱歉因過於饒舌而無法說盡，在此特別選錄五個正負面故事以為代表，希望對眾能有所啟發與裨益。
一、六尺巷以和為貴(朋友鄰里間要和睦相處)
清朝安徽省桐城縣人張英，於康熙年間任文華殿大學士兼禮部尚書，平日尚禮寬厚待人。時祖宅與吳姓鄰家發生基牆位置之爭，雙方訴諸縣府仍無法排解；張家族人便修書上京，欲讓張英下令讓地方官擺平吳家。
張英看後回書，併寄上明朝王堯日的一首詩(改幾字)：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」族人領略張英之用心，便讓出三尺地來；吳家見狀也後退三尺，於是形成一條六尺巷來。如今仍是桐城地區的旅遊景點與文化故事。
二、王莽謙恭下士時(為人莫假謙別具他圖)
王莽為西漢元帝皇后王政君之姪兒，其自幼雙親身亡，對任職大司馬的伯父王鳳十分恭順，初任黃門郎，待人謙恭素得人望。漢成帝時，累官至大司馬，年謹卅八歲。
漢哀帝時，丁皇后的外戚得勢，王莽退位隱居新野。期間他的兒子殺死家奴，王莽令其兒子自盡，獲得世人的好評。哀帝去逝無子嗣，王政君重掌國璽，起用王莽任大司馬，立八歲的劉衎為平帝，封安漢公，將女兒嫁給平帝為后，加號「宰衡」，攝政權傾一時。
平帝年長後，對王莽之脅制多所不滿，王莽便藉故弒平帝，立兩歲的劉嬰繼位，再而篡位自立為王，改國號新。後因新政法令繁苛，漢宗室劉秀起兵推翻，建國稱帝不過十五年。七百多年後，白居易讀史時特有感觸，賦詩曰：「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時；若使當時身便死，一身真偽有誰知？」道出謙恭須發自真心的持恆方是。
三、謙讓不求虛名的歐陽修(非己所為勿欺世盜名)
北宋朝廷下令編撰《新唐書》，歐陽修為最後進入編館者，負責《紀》與《傳》的編寫工作。該書《列傳》一部，前由宋祁先編修完成；但朝廷認為一部史書出於兩人之手，體例上不能統一，便令歐陽修進行全面刪改。歐陽修奉旨後苦惱地說：「宋祁乃前輩，且各人見解不同，怎可全依己見來刪改呢！」最終一字未增刪。
《新唐書》修成後，依例史書只署名官階最高者，應當署以歐陽修之名。但歐陽修說：「宋祁修《列傳》費心甚多，怎可奪其功勞？」於是《紀》、《傳》署名歐陽修，《列傳》則署宋祁之名。此事傳出後，宋祁聽後高興地說：「自古文人相輕，此事真是前所未聞呀！」
四、相敬如賓的梁鴻與孟德耀
五倫關係始於夫婦，夫義婦順、相敬如賓的夫婦感情亦來自於謙德。
梁鴻東漢人，有學養淡泊名利，於上林苑養豬維生。某日不慎失火延及鄰家，便以豬隻折賠。其德日盛，許多人家爭想託媒提親。
有一富家女孟德耀(光)，有美德卻面醜陋，亦有人家提親未成。待歲三十時，父母問原由，說：「非梁鴻般正人君子不嫁。」梁鴻知悉後，便託媒將她娶回家。
倆人婚後居於灞陵深山裡，男耕女織夫唱婦隨。某日，梁鴻過洛陽，對朝廷之腐敗作一首〈五噫歌〉，朝廷下令逮捕。
夫婦倆隱姓埋名逃到吳地，寄居在大戶人家皋伯通廊下，替人樁米維生。每當梁鴻下工返家後，妻子總是恭候不敢直視，吃飯時也將飯碗高舉齊眉送上。屋主皋伯通見狀，覺得此夫婦非常人，便請他們入內住下。此「舉案齊眉」的夫婦相處之道，一時傳為美談。
五、閻立本兼收並蓄學畫
閻立本唐代名畫家，精於肖像及刻畫人物性格。某次他慕名去荊州，欣賞張僧繇的壁畫，見到畫跡後，說：「真是虛有其名。」第二天回頭思惟，如此名聞遐邇之畫必有過人之處，且人應要虛心、認真，便又跑回去看畫，大有收穫地說：「盛名之下無假士。」如此，接連在壁畫下留宿十夜，多方臨摹後才離去。其後的畫風，受張僧繇之啟發很大。
閻立本正因懂得反省檢討，一改驕慢之心，以謙下之態度面對同一情境，竟產生如此不同的受用，此正說明唯謙者受益無窮，而虛心受教乃不二法門。
結言：
唐太宗一朝被譽為貞觀之治，這全在於他不以帝王為尊，內能敬重長孫皇后，外能聽納群臣的忠諫。其曾以《論語》：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛。」問學於孔穎達。孔穎達回說：「這是聖人的教化，希望人有謙虛的光明美德。」並引用《易經》勸諫太宗，要以蒙昧來修養貞正之德，用藏智於內的辦法來治理人民。太宗也常對臣下說：「天子當常保謙遜恭順，若有失，請犯顏諫奏。」魏徵即說：「人無不善始，但少有善終。願陛下守此謙道，則天下國家永固。」這一個謙字落實力行，正是令人無所不往呀！歷史故事的題材永遠不變，內容只是舊瓶裝新酒，聽懂悟得一個便受用，這些故事就當做是多增長些識見吧！
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