除去在先 立定在后

经文:

【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，

【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。

【来10:7】那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”

【来10:8】以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”

【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。

【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。

《除去在先  立定在后》

圣诞期间我们可以听到报佳音的喜讯，因为圣诞节这是纪念耶稣诞生的日子，是邀请更多的人来到神的面前的日子。在这样的时刻里，借着《希伯来书》这段经文，我们一起感受耶稣基督到来的心意和旨意，和大家分享主题《除去在先，立定在后》。

一、何为在先的？

联系经文的上下文可以知道，“所以”前面一般都有潜在的“因为”，来10：1：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全”。顾名思义，这段经文告诉我们律法所指向一切的祭物和祭祀并不能使人真正得以完全，甚至使罪得赦。联系经文可知，“在先的”是指旧约。从旧约经文里，我们可以知道，旧约律法一系列体系的建立，包括人的饮食要求，献祭制度等等都做了非常细致的要求，这都是神所设立的，这是神要与以色列民立约的要求之一。神说“我要作你们的神，你们要作我的子民”（参利26:12），而立约的凭据是献祭的血。神立约的出发点是为了他的子民能够和当时的外邦世界有所区别，在当时的社会中，人的愚昧甚至将孩子经火献给摩洛。而神为了使以色列民分别为圣，设立了一系列规范的制度体系。而且罪的侵蚀，使人已经与神远离，唯有通过血的涂抹才能使人得以洁净。为此一整套相对完整的律法体系在旧约当时的社会中是相当出奇的，并且能够清晰感受到神对以色列民的保守与眷顾。

二、为何除去在先的？

1、人僵化式的敬拜

当我们理解旧约建立基础是基于神的怜悯时，原则上来讲我们就会发现献祭是蒙神喜悦的作为，正如千年的以色列民所作的一样。但是当我们重新来阅读圣经所记载的内容时，我们发现《希伯来书》作者引用诗篇40篇的经文来表达神的心意。“祭物”和“礼物”、“燔祭”和“赎罪祭”是神所不愿意和不喜欢的。这并不是说明神从一开始就不愿意和不悦纳人的摆上，因为我们从亚伯与该隐这段最早献祭的故事来看，再到后来神主动设立了献祭制度，可以发现神并不是不喜悦和不愿意人献祭，而是神不喜悦这背后僵化式的献祭模式。人们将献祭制度趋于更加完美，甚至在原有的基础上增添很多的样式，比如从新约我们可以发现外院已经在卖牛羊鸽子。可见不仅信仰体系有了发展，圣殿的贸易体系也有了很大的发展。可是这样的发展看起来满足了人的需要，但是却背离神的心意。人学会了礼仪，却忘了礼仪背后的意义。

对于约来讲，最重要的是守约。在出埃及记的记载中，可以看到神的救赎与怜悯，看到神为了人遵守的约定，从而制定一系列的体系，人还是背约，而今天人们看似在守约，但其实已经心意不再，而神最需要的从始至终都是人的心意，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”（参撒上15）。《何西阿书》6：6“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭”、《弥迦书》6：6-8“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。可见神真正需要人的心意。

2、神深化式的表达

起初的献祭制度和全套的律法体系并不能使人真正来到神的面前，相反，联系经文，我们看到从祭物本身而言并不是长久有效，而是每年都需要带着牛羊来献祭使人记起之前所犯的罪，并不能除去人良心的罪，反而使人更加记忆深刻。从献祭礼仪来讲，仪式已经僵化，并不能看见神的荣耀彰显。从大祭司来讲，虽然他的身份是人群中看为至高的，是神的仆人，但是他本身也是罪人身份，对于人所犯的罪只能理解，却不能帮助，因为他也会被软弱所困，“他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”（来7:27-28）

为此，神为了能够真正帮助人，使人从内心中被洁净，只有用最好最宝贵的祭物来完成最完美的祭祀礼仪，这样的宝血洁净得更加有效，且长远有效，更使人真正得益处。因此他设立了救赎计划，一个只有神自己主动的救赎计划。

三、怎样立定在后的？

1、耶稣来了

圣经当中说“那时我说，神啊，我来了，为要照你的旨意行”。从经文中看，神真的爱人，不惜将自己的爱子赐给他的子民，从起初立约时，就可以看出神的主动，今天当人背约的时候，神仍旧在主动施恩，使人能够有回转到他面前的机会。耶稣基督本有神的荣耀和形象，本该在圣洁的高位上，如今却为了人来到世界，取了奴仆的形象，存心顺服，以至于死，为要照神的旨意，成就救赎的工作，这一切都是显明神爱世人。“神既在古时藉著众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉著他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:1-3）

2、献己为祭

牛羊的血并不能真正有永恒的效用，只有父怀里的独生子将自己献为燔祭，才能真正解决人因着罪远离神的问题。曾经的献祭，需要蒙召的大祭司一年一次、需要带上无暇无疵的牛羊、需要进入到人手所造的至圣所中。但耶稣说我来不是为要废除律法，而是要成全律法，于是耶稣将自己当做祭物，以十字架为献祭方式，如今更是大祭司坐在父神的右边为我们代求，这是耶稣基督身份的彰显，神的儿子主动为祭，他的血是有功效的，牛羊的血尚且有用，更何况是基督的血，岂不更有效吗？

3、靠主成圣

“成圣”在圣经原文中，是已经完成时态，这就告诉我们，耶稣基督的十字架救赎带给我们的是成圣的道路。这就意味着人不仅仅可以靠着得救，还要因此走上成圣的道路，将来我们都能成为圣洁。罗6:22-23：但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生！因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 

综合今天所讲的，我们从中感受到神至深至诚之爱，也看到人的虚妄悖逆之行，在这样欢快的时刻里，让我们看到神为我们而做的，也能够警醒我们眼下当做的，让我们真正成为蒙神祝福的人。阿们！

分享默想题目

1. 今天你是否已经穿上新人，脱去旧人？

2. 你是否愿意在基督里过成圣的生活？