《文化苦旅》余秋雨
余秋雨，中国当代作家，学者。个人经历不多赘述。
《文化苦旅》是余秋雨于八十年代在海内外讲学和考察时留下的作品，是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。全书所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。
本文尝试从《文化苦旅》的语言特点以及叙事艺术两方面，来分析“文化散文”的意义。
一、诗化语言风格
《文化苦旅》前半部分以游记式的散文为主。在描写景物时语言美则美矣，但有一定的涩味。
这种涩味一方面来自于散文中密集的知识点，想让人走马观花也是不能的，只能一点一点顺着句子往下读，没有静气是万万读不完的。另一方面，《文化苦旅》的语言与日常白话作品也有很大的不同，它的语言典雅，穿插着古语生词，显得格外凝重而庄严。
“祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，词中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。”（柳侯祠篇）
“人真是奇怪，蜗居斗室时，满脑都是纵横千里的遐想，而当我在写各地名山大川游历记的时候，倒反而常常有一些静定的小点在眼前隐约，也许是一位偶然路遇的老人，也许是一只老是停在我身边赶也赶不走的小鸟，也许是一个让我打了一次瞌睡的草垛。有时也未必是旅途中遇到的，而是走到哪儿都会浮现出来的记忆亮点，一闪一闪的，使飘飘忽忽的人生线络落下了几个针脚。”（腊梅）
二、小说式叙事
余秋雨在描写景物时，习惯于将景物添上一些神秘的色彩，从而使古迹更具有传奇性。另外在此基础上，通过文章中穿插故事，使文章更具有人情味和故事性，免得密集知识点使得文章枯燥无味。
《信客》篇中，通过新老两代信客的故事，传递出古时信客的重要性与必要性。
“闯荡都市的某个谋生者突然得了一场急病死了，这样的事在那样的年月经常发生。信客在都市同乡那里听到这个消息，就会匆匆赶去，代表家属乡亲料理后事、收拾遗物。回到乡间，他就夹上一把黑伞，伞柄朝前，朝死者家里走去。乡间报死讯的人都以倒夹黑伞为标记，乡人一看就知道，又有一个人客死他乡。来到死者家里，信客满脸戚容，用一路上想了很久的委婉语气把噩耗通报。可怜的家属会号啕大哭，会猝然昏厥，他都不能离开，帮着安慰张罗。更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨城市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当作了死神冤鬼，大声讹斥，他也只能低眉顺眼、听之忍之，连声诺诺。”（信客篇）
三、余秋雨的文化散文
余秋雨在散文中注入了文化，一方面拓宽了八十年代的散文题材，另一方面也使得众人看到传统文化在当代的现状，在当时引起了强烈的反响。
另外，余秋雨是一个学者，对待文化发展有他自己的理解，这也使得作品的主观性比较强。整部作品都充斥着一种感伤情绪。
《文化苦旅》单篇摘出无疑都是精品散文，但“诗化语言+小说叙事+文化反思”成为一种模式，整部作品就像是流水线生产，读多了难免怏怏。
娄雨
【旅与行】
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