南京的牛首山公园，有十副关于牛的石刻图配着十首诗，这不是简单的十牛图，而是具有佛性的深邃的含义，“以牛喻心，以图显性”，正是佛家对佛性的诠释。
一，寻牛。忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
（到处寻找，近处远处而不得，着急忙慌的样子尽显）
二，见迹。水边林下迹偏多，芳草离坡见也么？纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
（牛要喝水吃草，踏林踩草，终会找到它的踪迹）
三，见牛。黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青；只此更无回避处，森森头角画难成。
（找到牛的心情开始放松）
四，得牛。竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除；有时纔到高原上，又入烟云深处居。
（看到并非得到，要得到就要有付出）
五，牧牛。鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘；相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
（驾驭刚得到的东西时时关注，恐怕丢失，当熟悉之后则慢慢变得轻松了）
六，骑牛归家。骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
（与所得相融相洽，快意人生，高山流水）
七，忘牛存人。骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
（习以为常，人与牛熟悉各自生活）
八，人牛俱忘。鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。红炉焰上争容雪？到此方能合祖宗。
（各自生活互不打扰，早已忘记失牛找牛的场景）
九，返本还源。返本还源已费功，争如直下若盲聋，庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
（标志着修行者对道的理解达到更高境界。）
十，入廛垂手。露胸跣足入廛米，抹土涂灰笑满腮，不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
（象征着修行者已能自然地应用于日常生活。）
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