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《幽梦影》专题系列:入世须学东方曼倩,出世须学佛印了元。

《幽梦影》专题系列:入世须学东方曼倩,出世须学佛印了元。

作者: 烟霞不系舟 | 来源:发表于2020-06-06 22:12 被阅读0次

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01

原文:花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。

译文:鲜花不可以没有蝴蝶作伴,青山不可以没有泉水穿流其中,石头上不能没有青苔的点缀,水上不可以没有水藻的漂浮,乔木不可以没有藤萝的缠绕,人不能没有自己的嗜好。

评析:作者认为蝴蝶之于鲜花,泉水之于青山,青苔之于石头,水藻之于水,藤萝之于乔木都是不可缺少的点缀。如果少了这些点缀,这些事物就会显得缺少诗意而且单调乏味。就如同人若没有自己独特的嗜好,就会觉得生活缺少生机,黯然无味

自古以来,性情中的文人雅士都有自己的嗜好,他们沉浸在其中自娱自乐,颐养身心。譬如陶渊明独爱菊,刘禹锡喜咏荷,雍正帝爱鼓琴。由此看来,人必须有自己的嗜好,让其来点缀毫无波澜的生活,使自己的一生富有情趣。

02

原文:春听鸟声,夏听蝉声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松风声,水际听欸乃声,方不虚生此耳。若恶少斥辱,悍妻诟谇,真不若耳聋也。

译文:春天听鸟啼的声音,夏天听蝉嘶鸣的声音,秋天听虫子唧唧叫的声音,冬天听雪簌簌落下的声音;白日里听下棋的声音,月光下听吹箫的声音;身处在大山听松林风啸的声音,水边听摇橹声,这才不辜负自己的耳朵。倘若只能听到无赖少年的唾骂与呵斥,凶悍妇女的辱骂与恶语,那还不如听不到声音的好。

评析:世间每一个事物都有相反的两个方面,善与恶,美与丑,所造就的后果不一样,人们自然更喜爱前者,因为人们的心情会受到所选择的方面的影响。如果一个人较多接触的是善与美方面的事情,自然会逐渐变得更善良;如果更多接触的是恶与丑,便会变得越来越世俗。优美的乐声可以使人心情愉快,而恶毒的谩骂声使人心烦意乱。

同时,人们不仅要善于听美妙的声音,还要善于听取善意的劝解,“兼听则明”。这段文字,同时也暗示着统治者应该善于听取逆耳忠言,以明辨是非。

03

原文:上元须酌豪友,端午须酌丽友,七夕须酌韵友,中秋须酌淡友,重阳须酌逸友。

译文:上元节要与豪爽大方的朋友畅饮,端午节要与漂亮潇洒的朋友对饮,七夕节要与擅长吟诗作对的朋友对饮,中秋时节要与淡泊名利的清雅之士对饮,重九要与远离是非、隐居的朋友对饮。

评析:不同的节气饮酒,要选择不同的朋友,这样才会有不一样的心境。上元节是一年中的开始,都想以一种盎然有生机的生活开始自己新的一年的生活,这时如果与一位豪迈、胸襟开阔的朋友对饮,可以受到他们的感染,汲取力量,开始新一轮的生活。端午节向来被认为是纪念英雄献身的精神的节日,在这一天作者选择漂亮潇洒的朋友饮酒,是想把过去的一切悲哀的事情埋没,于是这新的日子将会更加美好。七夕是牛郎织女天河相会的日子,这时适合饮酒作对,所以选择韵友可以吟诗酌酒其乐融融。中秋之际,家家乐团圆,这时选择淡泊名利的友人对饮,且不论名利,只沉浸在欢乐中,这才是最好的。重阳之日远离凡尘,和隐士登高远望,不失为庆祝庆祝节日的最好选择。所以在不同的时候选择不同的朋友对饮,会有不一样的心情。

04

原文:鳞虫中金鱼,羽虫中紫燕,可云物类神仙。正如东方曼倩避世金马门,人不得而害之。

译文:长有鳞片的金鱼,生有羽翼的紫燕,可以说它们是动物中的尊者和神仙。就像避世于风云叵测的东方朔,别人是伤害不到他的。

评析:水中的金鱼,空中的紫燕,虽然同为各自族中的一类,但他们却凭着自己独特的生存方式和个性,而在同族中鹤立鸡群。就像东方朔身在朝廷,伴君之侧,却无不测之虞,庶几近之。

神仙逍遥,多在仙山极乐世界,过着与世隔绝的生活,生活自然安静了不好;而东方朔伴君如伴虎,金鱼、紫燕与世人魂处,在这种情势之下,神仙也不一定会过得向他们一样好。

这节文字在比喻上有几处称奇:神仙由人修成,称物类神仙,此一奇;鳞、羽类动物多不胜数,但是不提及其他,而偏偏就金鱼、紫燕而论,此二奇;将金鱼,紫燕比东方朔,他们虽非同类,但是却同样能在乱世之中独善其身,此三奇。比类新鲜、生动、妙处无穷。

05

原文:入世须学东方曼倩,出世须学佛印了元。

译文:入世应当学习东方曼倩,出世应当学习佛印了元。

评析:所谓出世入世是一个十分难把握的问题。任何人身不由己时都想逃脱现实的束缚,但是绝非易事,甚至很多在佛门中远离尘嚣的人都无法随心所欲挣脱束缚,但东方朔与了元法师却做到了。

东方朔常年陪伴在君王身旁,若有一言不妥当就可能丢掉性命,况且官场复杂无常,随时都有被置于死地的危险,这些事情在古代历史上都不少见。但他却能一直被皇帝宠信,追溯其原因,不过是由于他不被名利所拘束,而且不刻意与人竞争,还有便是他诙谐多智的性格,这些都能让君主、同僚喜欢。

“出家须学佛印了元”是对僧人所讲的。佛印了元十五岁时便出家了,十九岁就前往庐山参见开先善暹。但是他始终都没有被佛门的各项戒律束缚,而是苏轼兄弟深交,相互颂诗论禅。他个人认为修佛的重点在于修身养性,不一定要过于拘泥于形式,并不是躲在寺庙丛林中就算是出世之道。不被形式所拘泥,根据自己的心去学习与生活,是我们应该向佛印了元学习的地方。

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