鲁迅《呐喊》:唤醒沉睡，砥砺前行

01

在《呐喊》的自序里，鲁迅提及他弃医从文的缘由，在日本课堂上观看影片的时候，有一回，竟是中国人被日军砍头的画面，围观的同样是强壮的而神情麻木的中国人，这让鲁迅有了极大的触动，他写到

“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”

鲁迅《呐喊》:唤醒沉睡，砥砺前行

于是，他开始提倡文艺，出杂志，却半路夭折，初尝失败的寂寞与悲哀，直至后来加入《新青年》，重新燃起了希望，做文章便一发不可收拾，一路走来，积蓄了许多文章，因作《呐喊》，聊以慰藉当代青年。

“狂人日记”

通篇以日记体的形式，借“狂人”之口，揭露封建社会“吃人”的本质。

“狂人”其人，患有迫害狂恐惧症，认为周围都是吃人的人，他们都在合谋吃掉自己，言行举止皆荒诞怪异，与周围格格不入，活脱脱的一个精神错乱者的形象，然而，为何要去塑造这样一个心理变态的狂人形象呢，文章又是如何去表现它的主题的，一切都有迹可循。 鲁迅《呐喊》:唤醒沉睡，砥砺前行

文章里提到“古久先生的陈年流水铺子”“狼子村吃人心肝”“易子而食”“徐锡林被吃”“割骨疗亲”等等，诸如此类，分明是传统保守文化、封建礼教的体现，甚至写到

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

更是确切表明了真正吃人的是封建礼教，而狂人周围的那些人也全是受封建礼教压迫的，他们却麻木愚昧，非但不起来反抗“吃人”的人，反而成了其中的一员，视与他们不同的狂人为疯子，此时，可以看出“狂人”象征的即是封建社会觉醒的斗争者形象，他们反抗封建思想，却遭到敌视与迫害，深刻揭示了病态社会的悲哀。

03

“药”

鲁迅自己谈《药》，说“它描写了群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为了愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。””

文章明暗线交织起来，明线是描写华老栓一家为儿子治病求取人血馒头，暗线是描写革命者夏瑜英勇就义，其中的连接点即是“人血馒头”。

夏三爷、刽子手康大叔、红眼睛阿义都是维护封建统治阶级的哈巴狗，他们卑鄙、贪婪、狠毒，是封建统治黑暗与罪恶的帮凶。而普通群众又怎么样呢？

华老栓相信“人血馒头”能够治病，并不在乎那人血是从哪来的；花白胡子断定是夏瑜疯了，才会说出“这大清的天下是我们大家的”；围观夏瑜被处决的无聊的麻木的看客、茶馆里附和的二十多岁的青年等等，还有夏瑜的母亲“羞愧的脸色”，认为儿子是受了冤屈，向我们展现了一群愚昧麻木、对革命不理解不关心，甚至对于革命者的牺牲无动于衷的大众，令人心寒，不禁感慨革命者的牺牲到底有没有意义。

鲁迅《呐喊》:唤醒沉睡，砥砺前行

文章最后还是给了一个希望，夏瑜的坟上挂着一个红白的花圈，即夏瑜并不是孤独的，他的革命精神会影响无数革命者奋勇前进，不断抗争。

阿Q正传

阿Q不知其姓名，不知其身世，多住未庄，无家无业，平庸至极，作者何以为他作传，就此，我主要谈谈阿Q，其他人暂且不顾。

阿Q自尊自大，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，对于有钱的老爷，他想：我的儿子会阔得多啦！鄙薄城里人，又看不起乡下人，口讷的他便骂，气力小的他便打，打不过了，便说“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。他也满足于自己的自轻自贱，赌钱输了打自己，想着是打了别人，自欺欺人，这是阿Q的精神胜利的法具体体现。

之后又仗着赵太爷的威风，得意洋洋，跟王胡比捉虱子，欺负小尼姑，调戏吴妈，整个卑微可悲的无赖模样。

后重回未庄，革命的谣言传到了村子里，因他本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党，忽而似乎革命党便是自己，便神气起来，想着革命后杀了赵太爷、小D、秀才等等，找个女人，等到革命了，却没有什么显著变化，仅仅是剪掉了辫子，阿Q不满意，想要加入革命党，却被撵了出去。 鲁迅《呐喊》:唤醒沉睡，砥砺前行

最后，赵家遭抢，阿Q被诬陷，他也不知道发生了什么事，被审问的时候，不由自主的跪了下去，不知所以然的画了押，被押上囚车，才意识到是去杀头，然而他又没有发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。一路上，他看着喝彩的人们，这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂，不及多想，便觉得全身仿佛微尘似的迸散了。

对阿Q形象的刻画，正是象征了国民的劣根性，所为“精神胜利法”只是不去正视现实，用自欺、瞒自己、骗自己的方式使自己麻木，这是根植旧中国国民灵魂的奴隶性，他们的骨子里就是封建的，被压迫、被剥削，也不晓得反抗，精神麻木，只安安稳稳做统治阶级的奴隶，倒知道去欺负比自己弱小的人，这就是封建专制主义下愚民政策、等级制度的产物。

《呐喊》里还包括风筝、故乡、社戏、白光、孔乙己、风波等等，这里就不一一剖解了，总体来说，都是对旧中国、旧社会封建思想、专制主义的批判，其中的人物，皆有象征性，深刻反映了19世纪末到20世纪20年代间中国社会生活的现状，表达了鲁迅对社会变革的热切渴望，希望唤醒国民的思想，具有启蒙意义。