为什么会读这本书？
殊胜的古刹，朝圣的信徒，有趣的佛偈……近一年身边出现了越来越多的佛教元素，而自己对于对佛教的认识却一直稳停在影视剧营造的神秘色彩下。这种一无所知的旁观感让人很不舒服。老话说闻之不若见之，见之不若知之。既然已经遇到了，那就认识一下吧。
金刚经阅
金刚经
金刚经全称《金刚般若波罗密经》，全书一共三十二分，和道德经一样只有五千余字。五千文指的是原经文的译本，初学者一般会选择读注释本，自古以来金刚经注释本多达数百家，我就读的这本是2016年出炉的现代注释本，由张景老师与张松辉老师合注。书中针对经文做了进一步的解释和扩展，这给了门外汉的我很大的帮助。金刚经的内容也并非想象中那般艰深晦涩，它更贴近故事体裁，讲述了一场由释迦牟尼佛主持的法会。总而言之读书的过程是愉悦的没有出现枯燥无趣的情绪。
偈
这是个有意思的名词，读金刚经的很大一部分原因就是被它所吸引，我最早是在大冰的书里看到的它，似诗似词，读起来朗朗上口又惹人沉思。
偈是佛经的一种体裁，多以唱词的形式出现。佛家善男子善女人通过自我修养的方式渡世间婆娑苦海达到无余涅盘的彼岸。而佛偈，蕴含着他们修行之中的所得所悟，因此其重在佛理，不在雕琢词句，通常每句四字，六字，七字，以至于多字不等。
无所住而生其心
无住生心是金刚经的核心思想，意思是在没有任何执念的基础上去生发纯净的心，也就是不执着。佛法认为在面对外界事物产生的各种想法应该建立在不执着的基础上，并且不执着的同时又会生发自然的想法。
举个例子，佛家有一句式
，某某，即非某某，是名某某。
佛法讲布施行善会使人积累福泽，来生当有福报。那么就有了布施，即非布施，是名布施的说法。
意思是做了好事，不要认为自己做了好事，才是真正的做了好事，才能获取最大的福报。关于这点道家也有相似的描述。
道德经中写到
功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
不管做了什么，成就了什么，都不要抱有我做了什么，成就什么的念头，那么事情就会水到成渠自然而成。
庄子应帝王
至人之用心若静，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
我们面对客观事物时，有爱有恨，因此会受到伤害。若将心修成一面镜子，镜子照人一样，无爱无憎以一种平静的心态来对待万物，因而不会受到伤害。
不管是佛家还是道家都在强调不执着的心态。从做事的角度看很容易理解，做事即做事，不要执着于事情的结果，持一颗纯净的心态做事，事情成功了也好，失败了也好，心镜不会有任何波澜，因为没有成功的执念，也就不存在失败，这样子才能做到得之坦然，失之淡然，顺其自然。但另一方面来又会令人细思极恐。
金刚经中有一段赫赫有名的偈子叫做六如偈
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛教认为世间一切事物都处于无时无刻的变化之中，没有自己永恒不变的自性，是虚幻不实。唯有证得阿罗汉果位才可以看清事物的本质，断绝烦恼，了脱生死，证入涅槃。
问题来了
若万法皆空，那么亲朋好友，悲欢离合皆是执念，应云何住？
法尚应舍何况非法
金刚经的宗旨是不执着，但经文中却多次强调此经的重要性，这种强调本身也是一种法执的体现。对此注释中引入了法华经中火宅喻的故事作为解释
有一位长者，有一天他家住宅起火，被困在宅中的孩子年幼无知，无论长者如何呼喊孩子们都不相信，因而都不肯出来。长者突然想到了孩子们平时的爱好，拿玩具诱导谁先出来就送给谁，孩子们一听就都出来了。
火宅好比尘世苦难，佛法便是苦海上的船只，强调受持此经的目的是为了帮助众生脱离苦海。像故事中的长者一样，不得已只能一边诱导众生信奉此经，一边提出过河弃船的思想。真正的不执着，心中空无一物，连佛法都要忘掉，否则好不容易放下了尘世的执念，又会被佛法所拘泥。
佛法，即非佛法，是名佛法。
众生，即非众生，是名众生。
其实根本不存在什么佛法，也不存在需要度化的众生，万法皆是空。
关于这点开始我以为万法皆空意思是，科技发展，文明进化都不复存在，人们什么都不用做，每日只参禅修行。其实万法皆空，并非什么都不做，而是在没有任何执念的心态上去做事。无住生心，无住即空，空的状态下做事，类似于人们常说的忘我之境，当我们极度专注的在做某件事时，会摒弃一切杂念全身心投入到这件事之中，以至于连我们在做这件事的念头都没有。无时无刻对待任何事情都处于这种境界，或许就是禅宗要描述的境界吧。
结
佛教起源印度，属于外传宗教，我个人骨子里是更贴近本土道家，但金刚经读完后才发现其实两家的观点有许多共同之处，道家讲道，佛家讲空，都在形容一种务虚的境界，各有千秋。
到这里，这本书算是结束，但禅宗二字却更加令我仰之弥深。
大冰说
我执念重，如缕如麻如十万大山绵延无尽。
我们还是世俗中的一砾，尽管生活中会有失败，有挫折，有不如意，但正是因为这些落差，这些对比，才能构成这个精彩的世界。佛祖所言，虽不能至然心向往，但即便是梦里说梦，也固然精彩。
金刚经阅
网友评论